①中國的社會和生活是在家族制度的基礎(chǔ)上組織起來的，這是盡人皆知的事實。這個制度支配著中國人的整個生活形態(tài)，渲染著中國人的整個生活形態(tài)。這種生活的家族理想是哪里采的呢?一般人都認為其理論的基礎(chǔ)是孔子所建立的，這種理論的基礎(chǔ)極端重視夫婦的關(guān)系．視之為一切人類關(guān)系之本，也極端重視對父母的孝道．以及一年一度省視祖墓的風尚．祖先的崇拜．和祖祠的設(shè)立。
②關(guān)于家族理想的必要，我們在中國文學(xué)作品中可以找到許多理由。這種觀念是把人視為家庭單位的一份子．而不把他視為個人。這觀念又得一種人生觀和一種哲學(xué)觀念的贊助。那種人生觀可以稱為“生命之流”的原理．而那種哲學(xué)則認為人類天賦本能的滿足．乃是道德和政治的最后的目標．
③家族制度的理想必然是和私人、個人主義的理想勢不兩立的。人類終究不能做一個完全孤立的個人．如果我們不把一個人當做兒子、兄弟、父親或朋友．那么，他是什幺東西呢?這幺一個人變成了一個彤而上的抽象名詞 中國人既然是具有生物學(xué)的思想．自然先想到一個人的生物學(xué)上的關(guān)系．因此，家族變成我們的生存的自然生物學(xué)單位，婚姻本身變成一個家族的事情，而不是一個人的事情。
④我們可以用家族的理想來代替西洋的個人主義和民族主義。在這種家族的理想里．人不是個人．而是家族的一份子．是家族生活巨流的主要部分。我所說的“生命之流”的原理．便是這個意思。依照中國人和西洋人的比喻，我們用“家系”或“家族的樹”一詞，每個人的生命不過是那棵樹的一部分或一個分枝．生在樹身上．以其生命來幫助全樹的生長和賡續(xù)。每個人在家族歷史里扮演著一個角色，對整個家族履行其責任，使他自己和家庭獲得恥辱或光榮。
⑤這種家族意識和家族榮譽的感覺．也許是中國人生活上隊伍精神或集團意識的唯一表現(xiàn)。為使這場人生的球戲玩得扣別的隊一樣好．或者比別的隊更好起見．家族中的每個份子必須處處謹慎。不要破壞這場球戲．或行動錯誤，使他的球隊失敗。如果辦得到的話．他應(yīng)該想法子把球帶得遠些一個不肖子對自己和家族所造成的恥辱．是和一個任防御之責的球員接不住球，因而被敵人搶去一樣。那個在科舉考試里獲第一名的人，是和一個球員沖破敵人防線，幫球隊獲得勝利一樣。這光榮是他自己的．同時也是他的家族的。一個人中了狀元之后，他的家人、親戚、族人，甚至于同鎮(zhèn)的人．都覺得非常榮耀。
(選自林語堂《中國人的家族理想》，有刪改)
1.從原文看，下列對“中國人的家族理想”的理解，不正確的一項是( )(3分)
A．中國人的家族理想的理論基礎(chǔ)一般認為是孔子所建立。
B．中國人的家族理想和私人、個人主義的理想勢不兩立。
C.中國人的家族理想是把人看成家族生活巨流的一份子。
D.中國人的家族理想比西洋的個人主義和民族主義優(yōu)越。
2．下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是( )(3分)
A．第一段從家族制度在中國人的社會和生活中的作用人手．論證了夫婦關(guān)系、孝道、省視祖墓、祖先崇拜等的重要性。
B．第二段分析了中國人家族理想的必要性及其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上．指出了中國人家族理想背后體現(xiàn)的人生觀和哲學(xué)觀。
C．第三段指出，中國人把家族變成人生存的自然生物學(xué)單位．把婚姻變成家族的事情，因而不把人當作完全孤立的個人。
D．四、五兩段列舉了踢球和考狀元兩個例證．通過舉例論證的方法．證明了中國人具有強烈的家族意識和家族榮譽感。
3．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)
A．中國人的家族制度支配著中國人的整個生活形態(tài)，渲染著中國人的整個生活形態(tài)。
B．中國人的家族理想的理論基礎(chǔ)重視夫婦關(guān)系，把它看做一切人類關(guān)系的根本。
C．家族意識和家族榮譽感是中國人生括上隊伍精神或集團意識的唯一表現(xiàn)。
D．“生命之流”理論可以用“家系”或“家族的樹”的比喻來加以解釋。
參考答案： 1、D（無中生有，于文無據(jù)。）
2、B（A項，結(jié)論錯誤，第一段不是為了論證“夫婦關(guān)系、孝道、省視祖墓、祖先崇拜等的重要性”，而是為了指出中國人的家族理想的理論基礎(chǔ)；C項，顛倒因果；D項，“踢球”是類比論證。）
3、C（說法過于絕對，缺少“也許”一詞。）
