中國(guó)是一個(gè)有著悠久節(jié)日傳統(tǒng)的國(guó)家。其中的節(jié)假，是指給節(jié)日放假。節(jié)假日的設(shè)置，使節(jié)日和假日這兩種本不相同的事物緊密地聯(lián)系在一起。
以節(jié)為假的做法，在我國(guó)大約始于兩千年前的漢代，其中冬至和夏至各休假五日，是目前所知最早的放假的節(jié)日。唐代是我國(guó)節(jié)日發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)，節(jié)日數(shù)量眾多，節(jié)俗活動(dòng)豐富，開(kāi)元七年令則以國(guó)家法令的形式將二十馀個(gè)節(jié)日規(guī)定為國(guó)家法定假日，并給予四十天左右的假期。節(jié)日放假普遍制度化了。唐代節(jié)假制度深刻地影響著后世。比如宋代神宗元豐五年（1082），禮部厘定官員休假制度，就規(guī)定了長(zhǎng)達(dá)七十六天的節(jié)假日。不僅漢族政權(quán)如此，少數(shù)民族政權(quán)也在很大程度上延續(xù)了普遍以節(jié)為假的做法，并納入令式，形成節(jié)日休假的制度化。不過(guò)，明清時(shí)期，君主專(zhuān)制的中央集權(quán)空前加強(qiáng)，對(duì)于官吏的管理也十分嚴(yán)格，這在時(shí)間管理制度上的一個(gè)體現(xiàn)就是壓縮假日的數(shù)量和長(zhǎng)度。相應(yīng)的，放假的節(jié)日也大大減少了。
透過(guò)不同朝代的節(jié)日休假，可以發(fā)現(xiàn)節(jié)假日問(wèn)題一直受到中國(guó)古代社會(huì)的重視，而在給哪些節(jié)日放假以及假期長(zhǎng)度方面，不同朝代有著不同的規(guī)定。由于節(jié)日是公共社會(huì)活動(dòng)日，是文化傳統(tǒng)的載體，因此官方給予假期的節(jié)日數(shù)量越多，節(jié)假時(shí)間越長(zhǎng)，就說(shuō)明社會(huì)公共生活和文化傳統(tǒng)的受重視程度越高，社會(huì)開(kāi)放程度也越高，對(duì)社會(huì)成員尤其是國(guó)家公務(wù)人員的管理強(qiáng)度則越低，他們擁有的可供個(gè)人自由支配的私人時(shí)間就越多，個(gè)人的自由度也就越大。
透過(guò)不同朝代的節(jié)日休假，還可以發(fā)現(xiàn)節(jié)假制度的實(shí)行使節(jié)日與假日形成了明顯的互動(dòng)關(guān)系。一方面，被納入國(guó)家休假制度的節(jié)日總是在民俗生活或國(guó)家層面具有重要地位的節(jié)日，而且節(jié)日的地位越重要，放假的時(shí)間越長(zhǎng)；因此，往往可以根據(jù)一個(gè)節(jié)日是否放假，以及放假時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)判斷它在國(guó)家層面和社會(huì)層面的重要性程度。另一方面，由于假日往往只是部分節(jié)日的身份，那些放假的節(jié)日的重要性就得到突顯；不僅如此，放假還具有提示意義，并可以為社會(huì)成員從事約定俗成的節(jié)日活動(dòng)提供不可或缺的時(shí)間，這無(wú)疑就維護(hù)和加強(qiáng)了該節(jié)的重要性程度。
過(guò)節(jié)和休假并非僅僅是中國(guó)古代社會(huì)的時(shí)間制度安排，節(jié)日與假日的區(qū)別與互動(dòng)關(guān)系也并非只在中國(guó)古代社會(huì)才存在。在當(dāng)代，一方面，隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，社會(huì)中大多數(shù)人都被納入就業(yè)組織或教育組織之中，受?chē)?guó)家休假制度影響的人數(shù)量眾多，節(jié)日作為群體公共活動(dòng)時(shí)間，它的存續(xù)需要社會(huì)成員的共同參與，也因而需要社會(huì)成員擁有無(wú)需工作和學(xué)習(xí)的同一個(gè)時(shí)間，因此節(jié)日對(duì)休假制度的依賴(lài)性越來(lái)越大。另一方面，當(dāng)代中國(guó)的節(jié)日體系更加復(fù)雜，既有全國(guó)性節(jié)日，又有區(qū)域性節(jié)日；既包括傳統(tǒng)節(jié)日，又包含諸多現(xiàn)代節(jié)日紀(jì)念日，還有許多外來(lái)節(jié)日和新興節(jié)日。不同的節(jié)日又具有不同的內(nèi)涵。因此，在節(jié)假日的設(shè)置方面，給哪些節(jié)日在什么時(shí)間設(shè)置多長(zhǎng)時(shí)間的假，就需要基于社會(huì)需要和國(guó)家需要從文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面進(jìn)行綜合考量，中國(guó)古代的節(jié)日體假制度則可以提供一些歷史的借鑒。
（有刪改）
6．下列關(guān)于“中國(guó)古代社會(huì)的節(jié)日休假”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．節(jié)日傳統(tǒng)在中國(guó)歷史悠久，以節(jié)為假在我國(guó)大約始于兩千年前的漢代，其中冬至和夏至各休假五日，是目前所知最早的放假的節(jié)日。
B．明清時(shí)期，君主專(zhuān)制的中央集權(quán)空前加強(qiáng)，對(duì)于官吏的管理也十分嚴(yán)格，放假的節(jié)日大大減少了。
C．節(jié)日是文化傳統(tǒng)的載體，官方給予假期的節(jié)日數(shù)量越多，節(jié)假時(shí)間越長(zhǎng)，就說(shuō)明文化傳統(tǒng)的受重視程度越高，社會(huì)開(kāi)放程度也越高。
D．節(jié)日與假日的區(qū)別與互動(dòng)關(guān)系并非只在中國(guó)古代社會(huì)才存在，因?yàn)檫^(guò)節(jié)和休假并非僅僅是中國(guó)古代社會(huì)的時(shí)間制度安排。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．節(jié)假日的設(shè)置使節(jié)日和假日這兩種本不相同的事物緊密地聯(lián)系在一起。透過(guò)不同朝代的節(jié)日休假，可以發(fā)現(xiàn)節(jié)假制度的實(shí)行使節(jié)日與假日形成了明顯的互動(dòng)關(guān)系。
B．唐代是我國(guó)節(jié)日發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)，節(jié)日數(shù)量眾多，節(jié)俗活動(dòng)豐富，節(jié)日放假普遍制度化了。最長(zhǎng)的假期有四十天左右。
C．透過(guò)不同朝代的節(jié)日休假，可以發(fā)現(xiàn)節(jié)假日問(wèn)題一直受到中國(guó)古代社會(huì)的重視。假日是節(jié)日的身份，那些放假的節(jié)日的重要性因而得到突顯。
D．放假具有提示意義，并可以為社會(huì)成員從事國(guó)家規(guī)定的節(jié)日活動(dòng)提供不可或缺的時(shí)間，這無(wú)疑就維護(hù)和加強(qiáng)了該節(jié)的重要性程度。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A．唐代節(jié)假制度深刻地影響著后世。宋代和明清的假日數(shù)量和長(zhǎng)度的壓縮即是受唐代影響的結(jié)果。
B．往往可以根據(jù)一個(gè)節(jié)日是否放假，以及放假時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)判斷它在國(guó)家層面和社會(huì)層面的重要性程度，因此，節(jié)日的地位越重要，放假的時(shí)間越長(zhǎng)。
C．節(jié)日對(duì)休假制度的依賴(lài)性越來(lái)越大，是因?yàn)殡S著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，節(jié)日作為群體公共活動(dòng)時(shí)間，它的存續(xù)需要社會(huì)成員的共同參與，也因而需要社會(huì)成員擁有無(wú)需工作和學(xué)習(xí)的同一個(gè)時(shí)間。
D．在節(jié)假日的設(shè)置方面，需要基于社會(huì)需要和國(guó)家需要從文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面進(jìn)行分別考量，中國(guó)古代的節(jié)日休假制度可以為今天提供一些歷史的借鑒。
參考答案：
6．D（二者是并列關(guān)系，并非因果關(guān)系）…點(diǎn)此進(jìn)入高中說(shuō)明文閱讀訓(xùn)練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第7頁(yè)）…8．C（A宋代并沒(méi)有壓縮假日數(shù)量和長(zhǎng)度，明清的壓縮并非受唐代影響的結(jié)果；B因果倒置；D應(yīng)是綜合考量）
