記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看？
梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚�，F(xiàn)在的中國太快了，整個社會病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會強(qiáng)烈的感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢？
梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個現(xiàn)代性的問題，是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時代是不一樣的。
在農(nóng)業(yè)文明，從一個空間到另外一個空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的�，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
過去，對于中國人來說，鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時相合，春種秋收，晨起昏睡。
現(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實(shí)際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時代的潮流裹挾�，F(xiàn)在，到了我們該反思的時刻，因?yàn)槲覀冞@一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。
鄉(xiāng)愁，對于目前的中國人來說，是一個如何保持自性的問題。
記者：如何保持自性？
梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了�，F(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。
在這一方面，我們每個人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個人的心里蔓延。
你回到家鄉(xiāng)為什么會感到特別舒適，因?yàn)槟阌X得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。
記者：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感？
梁鴻：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。
現(xiàn)在的我們，只朝著一個方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個社會怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點(diǎn)定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。
記者：如何找回我們的故鄉(xiāng)？
梁鴻：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實(shí)際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個時代的發(fā)展。
人類社會肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我�，F(xiàn)在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點(diǎn)點(diǎn)尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。
（選自《中國周刊》2012年第1期，有刪節(jié)）
12．請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點(diǎn)。（4分）
13．這篇訪談在提問方面運(yùn)用了哪些技巧？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）
14．請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義，并談?wù)勀銓Α班l(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。（6分）
參考答案：
12．①每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷。②今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉(xiāng)愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉(xiāng)就是找回自己的自我、民族的自我。評分要點(diǎn)：答對1個點(diǎn)得1分，答對4個點(diǎn)得滿分4分。大意對即可�！窘馕觥吭囶}分析：這是一道概括文章的主要內(nèi)容的題目，答題是要對全文進(jìn)行分析，從梁鴻的每個問題的回答中尋找答案，注意條理性，注意文章中的重要詞語的篩選�；卮饡r注意分條。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
13．訪談能否收到預(yù)期的效果，通常取決于提問的質(zhì)量。本文提問的質(zhì)量很高，主要運(yùn)用以下幾點(diǎn)技巧：①直切主題，直接發(fā)問。（直問）②緊接上文，用提示性的話語引導(dǎo)采訪對象將談話內(nèi)容深入一層。（追問）③適時地應(yīng)和、總結(jié)，自然延續(xù)話題。④及時調(diào)節(jié)控制話題，引導(dǎo)訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續(xù)進(jìn)行下去。評分要點(diǎn)：答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分，答出三點(diǎn)得滿分5分�！窘馕觥吭囶}分析：訪談的表現(xiàn)手法一方面是針對提問者的技巧，一般有單刀直入式和旁敲側(cè)擊式兩大類，細(xì)細(xì)劃分，又可分為直問、趣問、推問、旁問、誘問、追問、反問、對比問等多種。另一方面是針對回答者的技巧，一般有引用、比喻、打比方、反問、反復(fù)等修辭技巧，還有開門見山表明態(tài)度，委婉含蓄呈現(xiàn)觀點(diǎn)，層層推進(jìn)揭示本質(zhì)，顧左右而言他巧避鋒芒等；在語言風(fēng)格上有的樸實(shí)無華，有的淺顯易懂，有的巧用俗語民諺，有的引述詩文，有的生動形象等。此題是直接發(fā)問、層層升入，最后總結(jié)。
考點(diǎn)：分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。
14．（1） A現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)（或地理意義上的故鄉(xiāng)）；（1分）。B一種虛擬的故鄉(xiāng)（文化、精神或心理上的故鄉(xiāng)）。（2分）（2） 要點(diǎn)：生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的根基沒有了，你不屬于任何一個地方（無論是地理意義上的故鄉(xiāng)還是心理意義上的故鄉(xiāng)都失去了）。（3分） 【解析】試題分析：這是一道文章的主旨的考核的題目，故鄉(xiāng)的兩層含義分別為現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)和虛擬的故鄉(xiāng)，恐懼感是有時我們覺得我們的故鄉(xiāng)失去了無論是現(xiàn)實(shí)的還是虛擬的。
考點(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
