2012年5月31日 凌晨，95歲高齡的著名紅學(xué)家周汝昌先生悄然離世。他的女兒對外表示，按照父親遺愿，不開追悼會，不設(shè)靈堂，讓他安安靜靜地走。
1918年，周汝昌降生。先生自幼聰慧，少年時常聽母親講《紅樓夢》的故事。然而，真正使他步上“研紅”之路的，是著名學(xué)者胡適先生。
那是1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長的信函，說他看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，終于在敦敏詩集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩》。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，在《民國日報》發(fā)表。看到文章的胡適當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書信往來，切磋討論《紅樓夢》，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。
從那時起，周汝昌開始了長達60來年的“紅樓”之旅，因癡迷《紅樓夢》，他的書齋就叫脂雪軒。癡迷到什么程度？癡到不記得自己和家人的生日，卻對曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。癡方能執(zhí)著，方能鍥而不舍。曹雪芹當(dāng)年創(chuàng)作用了10年，“十年辛苦不尋�！�；周汝昌先生則用了近60年。有兩句詩為證：“五十六年一愿償，為芹辛苦亦榮光。”幾十年下來，研究碩果累累，著述等身：1953年出版代表作《紅樓夢新證》，以豐富翔實的內(nèi)容，將《紅樓夢》實證研究體系化、專門化，此書被譽為“紅學(xué)史上一部劃時代的著作”；另一部代表作《石頭記會真》是他歷經(jīng)50余載潛心努力、對11種《紅樓夢》古鈔本的匯�？北�，堪稱當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《紅樓夢與中華文化》、《獻芹集》等數(shù)十部專著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個層面。尤其是晚年，研究成果呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢，令不少后學(xué)欽佩不止。要知道，周汝昌先生繼1954年雙耳失聰之后，1974年又因用眼過度，兩眼近乎失明�？梢韵胍�，能取得如此豐碩的學(xué)術(shù)成果，先生要付出怎樣的艱辛！
周汝昌是繼胡適等諸先生之后，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。他把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實證，他的每一個論點的提出都以充分豐富的文獻資料為基礎(chǔ)。又因為崇奉實錄，他把全部實證工作都作為論證實錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時，又以小說情節(jié)
反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學(xué)”實證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時代的著作”，這年周汝昌35歲。
紅學(xué)家梁歸智認為周先生是一個“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個詞語形容周汝昌，他說周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。
周汝昌不僅是紅學(xué)家，還是中華文化學(xué)家。他對中華文化、對學(xué)術(shù)真理,堅守不渝,窮追不棄�！拔蚁矚g‘國貨’,喜歡民族風(fēng)俗。我喜歡民族建筑、民族音樂……對這些方面,也許有些人看我很保守、落后,甚至冥頑不化。不了解這一切,很難理解我為何后來走上了紅學(xué)道路,為何又如此地執(zhí)著癡迷,甘受百般挫辱而無悔意,也不怨尤�！敝苋瓴谄渥詡黧w色彩的著作《天地人我》中這樣寫道。
先生一生淡泊名利，一直蟄居在一幢小樓內(nèi)，過著儉樸至極的晚年生活。脂雪軒內(nèi)陳設(shè)簡單，唯一現(xiàn)代化的設(shè)備就是一臺電腦，是他的女兒兼助手周倫苓幫他打印文稿用的。先生快樂地沉浸在他的研究中。
“百讀紅樓百動心，哪知春夜尚寒侵。每從細筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無才子效微忱。尋常言語終何濟，不把真書換萬金。”這便是這位泰斗級學(xué)者——一位真正意義上的中國傳統(tǒng)知識分子最值得驕傲的精神寫照。
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①周汝昌讀中學(xué)時研習(xí)宋詞。在燕大讀書時，與顧隨、張伯駒、錢鍾書等都有唱和，其詩詞功底頗得各位先生賞識。他為劉旦宅先生《石頭記人物畫》中的40位人物每人配寫了一首詩，令畫冊生色不少。他在詩詞上的造詣，使他選注的《范成大詩選》、《楊萬里選集》一直為學(xué)林推重。幼年時醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經(jīng)，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，其“橫逸飛動、作草如真”的周體書法，在眾多書家中神采煥然。
②周汝昌大學(xué)畢業(yè)時，他的論文英譯中國古代文學(xué)理論著作《文賦》。后來，他成為被燕大中文系研究院錄取的第一名研究生，把《二十四詩品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國詩人雪萊的《西風(fēng)頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分 ）
A. 因為年輕時支持著名學(xué)者胡適的觀點，并得到胡適的賞識，所以周汝昌走上了研究《紅樓夢》的路。當(dāng)然兄長周祜昌的指點也很重要。
B. 周汝昌研究“紅樓”和“曹學(xué)”時，崇尚實證和實錄，以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。
C. 作為中華文化學(xué)家，作為紅學(xué)家，周汝昌喜歡民族風(fēng)俗、民族建筑，喜好作詩和書法，因而有些人認為他保守落后，甚至冥頑不化。
D．周汝昌生長于亂世，身體多病，晚年雙耳失聰，兩眼近乎失明，生活簡樸不富裕，但他不以為苦，因為他有追求，有目標。
E. 《石頭記會真》是周汝昌歷經(jīng)50多年的研究而完成的《紅樓夢》古鈔本的匯�？北�，堪稱當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。他也憑借眾多的研究成果成為中國的“紅學(xué)泰斗”。
（2）紅學(xué)家梁歸智用“癡人”形容周汝昌，他對紅學(xué)研究的“癡迷”體現(xiàn)在哪些方面呢？請結(jié)合材料簡要分析（6分）
（3）周汝昌一生碩果累累，被譽為“泰斗”的他在學(xué)術(shù)研究方面上取得了那些成就呢？請結(jié)合材料簡要分析（6分）
（4）周汝昌先生是“一位真正意義上的中國傳統(tǒng)知識分子”，縱觀他的一生，這位大家的身上體現(xiàn)了哪些“最值得驕傲的精神”？請結(jié)合材料簡要概括。（8分）
參考答案：
（1）（5分）答B(yǎng)給3分，答E給2分，答D給1分；答A、C不給分。A、“支持胡適的觀點，并得到了胡適的賞識”屬于無中生有，“兄長周祜昌的指點”有誤，原文是“他囑周汝昌查證”。C、“因而有些人認為他保守落后，甚至冥頑不化。”不準確，原文是“也許有些人看我很保守、落后,甚至冥頑不化”是作者的主觀推斷，并非客觀事實。D．“晚年雙耳失聰”有誤，是1954年，那時周汝昌還不到四十歲。
（2）（6分）①因癡迷《紅樓夢》，他給書齋取名為“脂雪軒’。②他不記得自己和家人的生日，卻對曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。③他為劉旦宅先生《石頭記人物畫》中的40位人物每人配寫了一首詩，令畫冊生色不少。④從1947開始，他對紅樓夢的研究長達60來年，所著的《石頭記會真》花去了大半生的時間。⑤他的研究著述涉及紅學(xué)領(lǐng)域的各個層面，廣泛而深刻。⑥在中年雙耳失聰、老年近乎失明的情況下，克服一切困難，堅持研究，取得了豐碩成果。（每答出一點給2分，意思答對即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分）
（3）（6分）①書法方面：創(chuàng)立周體書法，特點是“橫逸飛動、作草如真。②詩詞方面：與名家唱和，頗受賞識；造詣高，所選注的《范成大詩選》、《楊萬里選集》一直為學(xué)林推重。③翻譯方面：把《文賦》《二十四詩品》譯成英文，把《西風(fēng)頌》以《離騷》文體譯成中文。
④紅學(xué)方面：將“曹、賈互證”的方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來，使“紅學(xué)”實證研究開始體系化、專門化；出版紅學(xué)研究專著數(shù)十部，涉及紅學(xué)領(lǐng)域的各個層面。（6分）（每點2分，答出三點即可得滿分，概括出一方面并舉出一個例子來說明即可。照抄原文，沒有概括的視情況扣1—2分。沒有概括只舉例，或有概括沒舉例，不給分。）
（4）（8分）①廣博的學(xué)習(xí)，深厚的積累：多領(lǐng)域的研習(xí)，在書法、詩詞等中華文化上有精深造詣，奠定了研究紅學(xué)的基礎(chǔ)。②癡迷、執(zhí)著、堅持的精神：身體多病，中年失聰，老年失明，但他從30歲起研究紅學(xué)，專注、癡迷，甘受挫辱而不悔。③認真細致的工作態(tài)度：做查證工作時，一絲不茍，遍查燕大圖書館。④既善于繼承又努力創(chuàng)新：借助胡、顧、俞的“曹、賈互證”方法，將《紅樓夢》實證研究體系化、專門化。⑤淡泊名利，生活簡樸：蟄居小樓，屋內(nèi)陳設(shè)簡單，快樂地沉浸在自己的研究中。（每答出一點給2分，意思答對即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分）
