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    定之《國學(xué)守望者》高三傳記閱讀題及答案

    [移動版] 作者:飄零書生604
    定之《國學(xué)守望者》高三傳記閱讀題及答案

    旅居杭城,已有數(shù)年了?傁矚g杭州的雅靜,就著一方湖水,隨意游走,或獨處一隅,隱于柳桂之間,發(fā)些古思,情濃之時,便在山水悠然處,吟讀幾行先賢的字句,聊遣幽懷。寄情山水,任意東西,這便無疑是人生的至樂了。然數(shù)月之前,自我讀完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后,此種逸興便也盡失,隨之而來的,則是沉沉的反思,抑或是在驚服之余,油然而生的一種深深的自問吧。多年以來,言及國學(xué),總覺遙不可及、難以論道,讀完姜公的文集,不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人,持真的學(xué)人,多才的文人,大寫的巨人,而個人所學(xué)之鄙陋,因此妄作此傳,以示崇敬之意。

    姜亮夫(1902~1995),國學(xué)大師、著名的楚辭學(xué)家、敦煌學(xué)家、語言學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)家和教育家,云南昭通人,其概與二十世紀(jì)同歲,究其一生,可謂退能獨善修身,潤物于無聲之處,進(jìn)可兼濟(jì)一方,導(dǎo)善于眾庶之間。于己可為“守身如玉德之花”,于學(xué)則是“南北歸一學(xué)之宗”,堪稱一代大師。

    姜亮夫在1922年以官費生考入成都高等師范學(xué)校,1926年,姜亮夫畢業(yè),而就在其畢業(yè)前夕,因不滿軍閥橫行,便在畢業(yè)典禮之上,當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森,措辭入骨,險遭禍害。后游東南,欲北上繼續(xù)求學(xué),遂由滬入京,卻遭逢一役,對其觸動頗大。在《自訂年譜》中,他說:“十八日(1926年3月18日)參與執(zhí)政府請愿,幾及于難,踏燕京大學(xué)死難女生楊肩,逾垣出,以此傷心國事,折節(jié)讀書。”而對于姜亮夫來說,后來在北京為學(xué)的時日,則更令他畢生不忘。入京后,他先考入了北京師范大學(xué)研究科,后以“備取生”進(jìn)入清華大學(xué)國學(xué)研究院,師從王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任、張濟(jì)之諸公。而王梁陳三公加之后來蘇州拜認(rèn)的章太炎先生對他的影響則是終身的。諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來的學(xué)術(shù)生活各方面。

    后來王國維先生自投昆明湖,這對姜亮夫觸動極大。在《自訂年譜》中,他言到:“1928年8月,于人世有所了悟,至悲切。初欲自裁不可,然不敢隳而自贖之念起,急去錫,日讀《離騷》。請人為章曰‘與屈子同年’!毕葞煹臒o故離去,使他猝不及防,雖時隔一年,但依稀昨日,而世間浮沉,所遇種種,更讓他無法自拔,欲有一死,不難想象這對于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年,他便有意長期從事楚辭研究,欲“以此紀(jì)念先師王靜安(王國維,字靜安)先生,繼承先師先生(生前)治學(xué)的路子”。此后便寄情屈原沉江,致力于楚辭學(xué)研究數(shù)十年。28歲時,他便寫成《屈原賦校注》一書。

    此外也有感于當(dāng)時的社會環(huán)境。在《路漫漫兮修遠(yuǎn)——簡述我的學(xué)術(shù)研究道路》一文中,姜亮夫說到:“一九二七年大革命失敗后,大多數(shù)知識分子對國家前途,個人的出路都感到苦悶和彷徨,我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開始,國家處于紛亂危急之中。我想,在我國歷代文人中詞章彪炳,深得忠愛之情的代表人物是屈原!他是中華民族精神的象征。為此,我走上了治楚辭,研究屈原的路子!

    在楚辭學(xué)方面,姜亮夫最重大的學(xué)術(shù)建樹是以《楚辭書目五種》《楚辭學(xué)論文集》《楚辭學(xué)今繹講錄)《二招校注》和以180萬字的《楚辭通故》為代表的一系列楚辭學(xué)論著。其力作《楚辭通故》則被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“當(dāng)今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長期研究的成果及心得,遂奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位。

    姜亮夫治學(xué)不僅勤懇嚴(yán)整,平日讀書也很講究方法和步驟。他多積資料,自編工具書,且極具系統(tǒng)性,這無疑是他取得學(xué)術(shù)偉績的首要方法。就《楚辭通故》而言,就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學(xué)方面的零星資料,整理總結(jié)出來的,可謂是煌煌巨著。姜亮夫說自己是個“鈍根人”,治學(xué)就是用笨辦法來做的。但正是這“笨”辦法,方足顯了他的大智和功底;返璞歸真之美,往往便是學(xué)術(shù)追求的至高境界。

    (節(jié)選自《國學(xué)守望者——姜亮夫傳略》)

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    1.姜先生的說法:“我總覺得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物,他的生成,決不單是為那個地方那個事那個理而有;通通都是為全人類而成立。歷史總是為全人類而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類留下了中國文化的一抹血痕,其情其意,可贊可嘆。

    2.姜亮夫本來是要到巴黎大學(xué)攻讀博士學(xué)位,但去了以后,在巴黎的博物館、圖書館里看到了我國早年流散到法國的敦煌文物和經(jīng)卷,痛心疾首之后,放棄了攻讀博士學(xué)位的機(jī)會。姜亮夫先生曾和學(xué)生談到過自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國文物的事情。先生本沒有多少積蓄,又是自費留學(xué),那段生活過得非常清苦。先生如此虧待自己,卻把省吃儉用下來的錢拿去拍照。

    3.1979年,年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學(xué)中文系,事務(wù)繁難,卻接到了教育部發(fā)給他的一個函,委托老先生辦一個“楚辭進(jìn)修班”。姜老激動得幾天睡不著覺,他說:“教育部給我這么個重托,經(jīng)過十年動亂,全國有水平的關(guān)于楚辭方面的師資力量更少了,楚辭教育水平下降了,為了國家的文化教育,我活著一天就要做一天的貢獻(xiàn)。這是一個非常重要的任務(wù),也許是我最大的一次耕耘。”

    (1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

    A.姜亮夫在巴黎看到了我國早年流散的敦煌文物和經(jīng)卷,痛心疾首,決意抄錄、拍攝,而這番辛苦奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位,成為他學(xué)術(shù)人生中的重要階段。

    B.先師的無故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀(jì)念王國維先生,也為繼承先師治學(xué)道路,同時有感于當(dāng)時的社會,姜亮夫投入對楚辭的研究。

    C.文章說姜亮夫是一位耿直的老人,持真的學(xué)人,多才的文人,大寫的巨人,是因為他終世不倦于學(xué)術(shù)求索,雖久歷坎坷,但建樹卓著,治學(xué)為師,皆為世人所景仰。

    D.姜亮夫在成都高等師范學(xué)校畢業(yè)前夕,因不滿軍閥橫行,在畢業(yè)典禮之上,當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森,措辭入骨,險遭禍害,這正是他“守身如玉德之花”的表現(xiàn)。

    E. 1926年3月18日 ,姜亮夫曾參與執(zhí)政府請愿,幾乎遇難,后來他越墻脫離險境。這件事對他觸動極大,一方面使他憂患國事,另一方面也使他潛心治學(xué),發(fā)奮讀書。

    (2)傳記首段說“油然而生的一種深深的自問”,作者自問的內(nèi)容是什么?第一段在全文中起什么作用?(6分)

    (3)文中第二段說“(姜亮夫)進(jìn)可兼濟(jì)一方”,他的“進(jìn)”具體表現(xiàn)在哪些方面?請簡要分析。(6分)

    (4)姜亮夫一生輾轉(zhuǎn),終成一代國學(xué)大師的原因是什么?這對你有什么啟示?(8分)

    參考答案:

    (5分)B 3分;置2分;C1分(A姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無必然聯(lián)系;C還因為其人格高尚;D“守身如玉德之花”錯。)

    (2)(6分)示例:自問實則是自責(zé)。一方面自責(zé)于自己寄情山水,任意東西,逍遙人生,并以此為樂。(1分)另一方面自責(zé)于對國學(xué)研究不深入。(1分)第一段在全文中的作用是引出傳主,(1分)概括總領(lǐng)全文,(1分)以自己的不足反襯姜亮夫的深厚的國學(xué)功底與高尚的人格,(1分)激發(fā)讀者的閱讀興趣。(1分)

    (3)(6分)示例:①治學(xué)高遠(yuǎn):認(rèn)為一切事理都是為全人類而成立,精研楚辭,以畢生努力為全人類留下了中國文化。②傾心教育:姜亮夫傾心教育,古稀之年接受重托,為培養(yǎng)《楚辭》方面的師資而欣喜不已。③忠誠祖國:關(guān)心國事,揭露軍閥,積極參加愛國運動;面對國家于水火之中而折節(jié)讀書,研究屈原《楚辭》;在巴黎放棄了攻讀博士學(xué)位的機(jī)會而抄錄、拍攝中國文物。(每點2分,共6分。)

    (4)(8分)示例:姜亮夫執(zhí)著探求,深得學(xué)術(shù)真諦,愛國明理,篤守為人之道,是他終成一代國學(xué)大師的原因。①國學(xué)大師的影響。王國維、梁啟超等諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度對姜亮夫?qū)W術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。②勤懇踏實的精神。他勤于筆記,潛心學(xué)術(shù),執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)奠定了他的國學(xué)功底。③愛國明理的品質(zhì)。在巴黎拋棄學(xué)位抄錄拍攝中國文物是出于拳拳愛國之心,他從事屈原研究是因為他認(rèn)為屈原是中華民族精神的象征,他認(rèn)為一切事理都是為全人類而成立,這種精神使他能夠觸摸到治學(xué)的真諦。(每點2分,共6分。)啟示:應(yīng)該圍繞為人與為學(xué)相輔相成的核心,適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)行闡釋。(2分)

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