張慶《丁憂(yōu)與守制》高三說(shuō)明文閱讀題及答案
古代作品中，時(shí)有關(guān)于某官丁憂(yōu)、某官守制的記述，如《儒林外史》第四回：“先母見(jiàn)背，遵制丁憂(yōu)”，《寓圃雜記》：“成化初，（陳）緝熙守制于家”，等等。
什么是“丁憂(yōu)”呢？《爾雅·釋詁》：“丁，當(dāng)也。”《日知錄·期功喪去官》注：“古人凡喪皆謂之憂(yōu)。”可知丁憂(yōu)是值喪、居喪的意思。丁憂(yōu)一詞源于《書(shū)經(jīng)·說(shuō)命》：“王宅憂(yōu)”。王宅憂(yōu)就是商王居父喪，宅憂(yōu)就是丁憂(yōu)。古時(shí)候，不管是兄弟喪、姊妹喪，還是從父母喪、從兄弟喪，都可以稱(chēng)之為“憂(yōu)”。只是到了后來(lái)，丁憂(yōu)才特指遭父母喪或承重祖父母喪（所謂承重，是指長(zhǎng)房長(zhǎng)孫）。
《日知錄·奔喪守制》上說(shuō)：“《記》曰：奔喪者自齊衰（喪服）以下。以是古人于期功之喪無(wú)有不奔者。”“期”，指一年的喪服，可見(jiàn)古人遇有祖父母喪、伯叔父母喪、兄弟姊妹都要奔喪。陶淵明《歸去來(lái)辭》自序“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免職”即是一例。后來(lái)又將奔喪限制在期服（即一年的喪服）的范圍之內(nèi)。至明朝洪武二十三年（1390年）才廢除了期年奔喪的制度，認(rèn)為祖父母、伯叔父母兄弟均為一年的喪服，如果都讓奔喪守制，有的一個(gè)人連遭數(shù)喪，或者道路數(shù)千里，那就會(huì)導(dǎo)致居官日少，更易頻繁，曠官?gòu)U事，于是決定“今后除父母及祖父母承重者丁憂(yōu)外，其余期服不許奔喪。”自此以后，相沿成習(xí)，奔喪丁憂(yōu)僅限于父母喪或陌生祖父母喪。
那什么是守制呢？所謂守制乃是指遵守居喪的制度，其主要內(nèi)容是：
一、一般人要謝絕應(yīng)酬事務(wù)，做官的則要解除職務(wù)，在家守孝二十七個(gè)月（不計(jì)算閏月）。官員隱匿親喪，被認(rèn)為是“大不孝”，要受到嚴(yán)厲的懲罰。如后唐明宗天成三年（928年）閏八月，滑州掌書(shū)記孟升因隱匿母喪被大理寺斷為流刑，而明宗則認(rèn)為“將復(fù)投荒，無(wú)如去世”，于是賜其自盡。
二、禁止婚娶。喪中婚娶被認(rèn)為違背禮制的�！洞呵铩肺墓辏ㄇ�625年）冬記載：“公子遂入齊納幣。”納幣之事照例是不必記載的，史官為什么要大書(shū)特書(shū)呢？原來(lái)這年冬天，文公的父親僖公死了才不足二十五個(gè)月，而文公在居喪期間，競(jìng)張羅著送彩禮，所以史官乘筆直書(shū)而加以諷刺。
三、禁止飲宴。儒家認(rèn)為，“夫君子之喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），所以飲宴也是在禁止之列的。在居喪期間因宴飲而被責(zé)罰的事例也不少。如唐憲宗元和九年（814年）四月癸未，陸賡故世，其子慎余、其兄博文在居喪期間著華麗的衣裳穿街過(guò)市，并飲酒食肉，結(jié)果都被打了板子，慎余流放至循州，博文被遞解原籍。
四、禁止赴考。起初限制極嚴(yán)，即使是緦喪（是五服中最輕的一種，僅三個(gè)月的喪服）也不準(zhǔn)赴考。宋天禧年間，舉人郭稹冒緦喪赴考，被同輩告發(fā)，被交付御史臺(tái)劾問(wèn)（見(jiàn)《日知錄·緦喪不處赴舉》）。到了明朝限制放寬，除了服三年之喪的不得赴考外，余者皆不限。
對(duì)于守制在家的官員，皇帝一般都要派遣官員慰問(wèn)，并賜給錢(qián)米等物。明洪武十七年（1384年）正月命吏部：“凡官員丁憂(yōu)，已在職五年，廉勤無(wú)贓私過(guò)犯者，照名秩給半祿終制；在職三年者，給三月全祿。”（《日知錄·奔喪守制》）清初，只有滿(mǎn)族大臣居喪，皇帝才派官賜給茶酒。至康熙年間，漢大臣陳廷敬有母喪，康熙皇帝便命令閣員查閱《明實(shí)錄》中有關(guān)慰問(wèn)的條例，并派遣內(nèi)閣學(xué)士屯泰、翰林掌院事學(xué)士喇沙前往賜給茶酒。從此以后，慰問(wèn)之典便成為定例。
