秋風(fēng)《帝王利用儒家還是儒家利用帝王？》高三議論文閱讀題及答案
邵建先生針對他沒有看的《孔子》電影寫了篇文章，提出一個(gè)很重要的命題：儒學(xué)本身在先秦諸子中是最不專制的，專制帝王利用儒學(xué)并不等于儒學(xué)就鼓吹、支持專制。新文化運(yùn)動(dòng)的重大缺陷就是把專制政治與儒學(xué)混在一起，反而放過了專制及其真正的理論依據(jù)——— 法家。筆者完全同意這個(gè)看法，但想補(bǔ)充一點(diǎn)，替邵建回答他在行文中提到的一個(gè)問題：為何歷代帝王總是尊孔？
仔細(xì)考察一下中國歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，尤其是在社會(huì)演變的最關(guān)鍵時(shí)期，通常是儒家主動(dòng)地尋找、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，包括利用皇帝的權(quán)威，以求建立更為合理的人間秩序，而不是被動(dòng)地等待帝王來利用自己。
可以說明這一點(diǎn)的就是孔、孟兩圣的經(jīng)歷。他們當(dāng)然是偉大的思想家，但最大的抱負(fù)還是治國平天下。只是，他們雖然名聲在外，諸侯卻無人想到利用他們，他們被迫恓恓惶惶地周游列國而不得重用。
這一歷史事實(shí)對于認(rèn)識(shí)儒家的歷史文化價(jià)值具有豐富涵義，可惜人們對此未予深思。那個(gè)時(shí)代的華夏大地，奴隸制正走向崩潰，政制向封建皇權(quán)制轉(zhuǎn)型。各個(gè)諸侯國在戰(zhàn)爭的壓力下，積極地探索皇權(quán)專制的具體制度安排。歷史已證明：誰最快地?cái)[脫奴隸制的束縛，建立皇權(quán)專制制度，誰就能在國際競爭中脫穎而出。春秋五霸與秦在戰(zhàn)國群雄中勝出，就是其專制相對于他國更為徹底的結(jié)果。
根據(jù)這個(gè)大前提，我們可以提出一個(gè)命題：這個(gè)時(shí)代諸侯最愿意利用的就是專制之術(shù)的研究與運(yùn)用者。反過來，非專制甚至反專制的學(xué)派，必然是這個(gè)時(shí)代的落魄者�？酌弦簧己苈淦牵罁�(jù)這一事實(shí)大體可以說：他們的學(xué)說無助于專制，甚至可能是反專制的。
漢初儒家是遭受排斥的：劉邦尚軍功，文帝本好刑名之言。景帝時(shí)竇太后又好黃老之術(shù)。概括言之，三代漢帝繼續(xù)沿用秦制。他們確實(shí)任用了一些儒生，但主流儒家始終被排斥在政府之外。
就在這種環(huán)境下，儒家在民間社會(huì)幾百年卻趨向繁榮。他們堅(jiān)韌地生長、聚集，形成了一股文化、社會(huì)力量。而儒家的最高理想是治國平天下，儒家這種不斷集聚的文化社會(huì)力量當(dāng)然在積極地尋求改制、立法的機(jī)會(huì)。
正是在這樣的背景下，產(chǎn)生了董仲舒這樣的人物。他不僅是儒學(xué)思想大師，更是一位政治家，或者說是立法者(law-giver)。他抓住漢武帝面臨統(tǒng)治困境而尋求出路的機(jī)會(huì)，提出“天人三策”，迫使武帝系統(tǒng)地接受儒家的治理原則和制度藍(lán)圖，從而發(fā)動(dòng)了一次廣泛的憲制變革。
董仲舒的基本政制構(gòu)想是“屈民以伸君、屈君以伸天”的“天道憲政主義”，后人似乎多注意前面一點(diǎn)，但他論證的側(cè)重點(diǎn)其實(shí)是在后者。秦始皇宣稱自己是宇宙中最崇高的存在，董仲舒卻說，天子上面還有天，因而不能由著自己的性子肆意妄為，而必須服從天意。最重要的是，皇帝本身沒有能力弄清天意，只有儒生有這技藝。
上面對漢代獨(dú)尊儒術(shù)過程的描述已足以說明，劉氏皇室接受儒家，不是他們在主動(dòng)利用儒家，反倒是儒家借助文化、社會(huì)的力量試圖控制專制皇帝的一次憲政主義努力。當(dāng)然，這次努力沒有完全成功，但至少劉氏以后的統(tǒng)治已經(jīng)不再像秦始皇那樣完全由皇帝一人的意志并借助暴力進(jìn)行，皇權(quán)專制受到一定約束。相比于現(xiàn)代憲政，這種約束確實(shí)很不完善，但后人總不應(yīng)把這種約束說成是幫兇。
12-13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選兩項(xiàng)給5分，選對一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12.下列對董仲舒“天人三策”的解說，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）( )（5分）
A．它將皇權(quán)置于天意之下，從而使皇帝不能由著自己的性子肆意妄為，達(dá)到控制專制皇帝的目的。
B．它很不完善，在實(shí)際操作中不能真正約束皇權(quán)，以致淪為封建皇權(quán)專制的幫兇。
C．它主張“屈民以伸君、屈君以伸天”，認(rèn)為民輕君貴，有違孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，不利于社會(huì)的進(jìn)步。
D．它認(rèn)為，天子上面還有天，天子必須服從天意�；实垡肱逄煲�，只能依靠儒生。
E．它所倡導(dǎo)的“天道憲政主義”為現(xiàn)代憲政提供了啟蒙，催生了中國近現(xiàn)代民主。
13.能成為“帝王尊孔”的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 秦始皇宣稱自己是宇宙中最崇高的存在。
B. 漢武帝面臨統(tǒng)治困境而尋求出路。
C. 春秋五霸與秦在戰(zhàn)國群雄中勝出
D. 儒家在民間社會(huì)幾百年趨向繁榮。
14. 為什么孔孟周游列國而得不到重用？（4分）
15.在作者看來，是帝王利用儒家還是儒家利用帝王？請結(jié)合文意分析。（4分）
參考答案：；
12、選AD（B“淪為幫兇”錯(cuò)，C“不利于進(jìn)步”錯(cuò)，E屬無中生有）
13、選B （漢武帝接受董仲舒的學(xué)說，體現(xiàn)了尊儒）
