如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會從中蕩漾開，而且愈漾愈遠(yuǎn)，愈漾愈大。在靜水中投下知識革命之石的是蔡元培先生。他是中國文化所孕育出的著名學(xué)者，但是充滿了西洋學(xué)人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學(xué)問而學(xué)問”的信仰，植根于對古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國“學(xué)以致用”的思想，形成強烈的對照。蔡先生對學(xué)問的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過孫先生的見解自自然科學(xué)，蔡先生的見解則導(dǎo)于希臘哲學(xué)。
蔡先生認(rèn)為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國學(xué)者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感，結(jié)果產(chǎn)生對西洋雕塑和中國雕刻的愛好；他喜愛中國的山水畫，也喜愛西洋油畫；對中西建筑和中西音樂，都一樣喜歡。他對宗教的看法，基本上是中國人的傳統(tǒng)見解：認(rèn)為宗教不過是道德的一部分。他希望以愛美的習(xí)慣提高青年的道德觀念。這也就是古語所謂“移風(fēng)易俗莫大于樂”的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調(diào)和，要做到七情調(diào)和，則必須透過藝術(shù)和音樂或與音樂有密切關(guān)系的詩歌。
蔡先生崇信自然科學(xué)。他不但相信科學(xué)可以產(chǎn)生發(fā)明、機器，以及其他實益，他并且相信科學(xué)可以培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，有了系統(tǒng)的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現(xiàn)，定理定則則是一切真知灼見的基礎(chǔ)。
蔡先生年青時鋒芒很露。他在紹興中西學(xué)堂當(dāng)校長時，有一天晚上參加一個宴會，酒過三巡之后，他推杯而起，高聲批評康有為梁啟超維新運動的不徹底，因為他們主張保存滿清皇室領(lǐng)導(dǎo)維新。說到激烈時，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能！”
蔡先生早年寫過許多才華橫溢、見解精辟的文章，與當(dāng)時四平八穩(wěn)、言之無物的科舉八股，形成強烈的對照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫過一篇怪文，一開頭就引用禮記里的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。交卷時間到時，他就把這篇文章呈交給考官。蔡先生就在這場鄉(xiāng)試?yán)镏辛伺e人。后他又考取進士，當(dāng)時他不過三十歲左右。以后就成為翰林。
蔡先生晚年表現(xiàn)了中國文人的一切優(yōu)點，同時虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出的兩只眼睛，機警而沉著；他的語調(diào)雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從不疾言厲色對人，但是在氣憤時，他的話也會變得非�？旖�、嚴(yán)厲、扼要———像法官宣判一樣的簡單明了，也像絨布下面冒出的匕首那樣的尖銳。
他的身材矮小，但是行動沉穩(wěn)。他讀書時，伸出纖細(xì)的手指迅速地翻看書頁，似乎是一目十行地讀，而且有過目不忘之稱。他對自然和藝術(shù)的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對于任何意見、批評或建議都欣然接納。
當(dāng)時的總統(tǒng)黎元洪選派了這位杰出的學(xué)者出任北大校長。北大在蔡校長主持之下，開始一連串重大的改革。自古以，中國的知識領(lǐng)域一直是由文學(xué)獨霸的，現(xiàn)在，北京大學(xué)卻使科學(xué)與文學(xué)分庭抗禮了。歷史、哲學(xué)和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學(xué)方法研究。為學(xué)問而學(xué)問的精神，蓬勃一時。保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會上，社交場合里，到處討論著知識、文化、家庭、社會關(guān)系，和政治制度等等問題。
這情形很像中國先秦時代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時代的重演。蔡先生就是中國的老哲人蘇格拉底，同時，如果不是全國到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運。在南方建有堅強根據(jù)地的國民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國的和外國的保守人士卻一致指摘北京大學(xué)鼓吹“三無主義”——無宗教、無政府、無家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭辯不足以消除這些毫無根據(jù)的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無罪嗎？
（節(jié)選自蔣夢麟《北京大學(xué)與五四運動》）
9．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)的兩項是（ ）（5分）
A．文章開始，作者就把蔡元培比擬成投入水中的石子，形象而又準(zhǔn)確地評價了他在推翻一潭死水的滿清王朝中比肩孫中山的歷史功績。
B．蔡元培既是中國文化孕育出的著名學(xué)者，又對古希臘文化有透徹了解，他的 “為學(xué)問而學(xué)問”的信仰和“學(xué)以致用”的思想，形成強烈的對照。
C．蔡元培對中國藝術(shù)和西方藝術(shù)一樣喜歡，因為他的思想中融合著中國學(xué)者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感。
D．蔡元培認(rèn)為沒有對自然科學(xué)的研究，就不能培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，也就沒有了定理定則這樣一切真知灼見的基礎(chǔ)。
E．蔡元培在參加鄉(xiāng)試時，寫了一篇開頭就引用禮記里“飲食男女，人之大欲存焉”的怪文，見解精辟，因而考中了舉人。
10．文章從哪幾個方面介紹和評價了蔡元培先生？請概括并簡要分析。（4分）
11．本文對蔡元培先生的介紹給你怎么樣的啟示？請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案：
9．AD
10．①是著名學(xué)者。它對中西方文化藝術(shù)、自然科學(xué)、社會政治均有卓越建樹。②有完美人格。他既有中國文人的一切優(yōu)點，又虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和。③是大教育家。改革北大，使北大成為全國的學(xué)術(shù)中心。
11．廣博地學(xué)習(xí)和吸收中外文化精髓，可以使人思想崇高，趣味雅潔。蔡元培先生對中國傳統(tǒng)文化、西方文化兼收并蓄，特別對古希臘藝術(shù)了解透徹，這使他具備了諸多優(yōu)點，平和包容，崇高雅潔，樸素謙抑，令人有高山仰止之意。他如果沒有對中西文化的貫通理解，就難以成為“學(xué)界泰斗”。我們在學(xué)習(xí)中，對自然科學(xué)和人文科學(xué)都要重視，也要注重藝術(shù)修養(yǎng)的提高，努力使自己全面發(fā)展，不斷提升人生境界。
