陳傳才、周文柏《文學理論新編（節(jié)選）》高三議論文閱讀題及答案
原始文藝的產生離不開原始人物質生產所提供的客觀條件。在那個生產力水平極其低下的遠古時代，人類不得不為抵御和戰(zhàn)勝自然而把獲得生存的勞動當作第一需要，由此派生出來的人類的思想、情感、意識、欲望，乃至早期的雕刻、繪畫、歌舞等文藝活動，不但須臾離不開勞動生活，而且還與實際的勞動融為一體。原始文藝對勞動的這種從屬關系，反映了人類在還不能真正支配自然的歷史條件下，造成了原始文藝具有物質功利的普遍特質。包括神話在內的史前藝術，雖從物質生產活動中產生了初始的想象和情感體驗，但這種想象和情感體驗始終以對實際生產活動的直接或間接的反映為目的，還不具備獨立的審美觀照與創(chuàng)造的性質。
人類學家和考古學家對遠古時代巖畫和其他藝術遺跡的發(fā)現，進一步證實了那些藝術品都是以當時人類的勞動活動或生產對象為基本內容的，所反映的范圍及表現形式，也是受當時生產方式及工具制造的水平所制約的。
隨著人類從野蠻人向文明人的漫長的歷史演化，特別是伴隨著人類勞動范圍的不斷擴展和生產技術的進步，史前藝術在得到充分發(fā)展之后，終于過渡到真正的藝術的時代。人化自然的勞動既改造了自然界，又改造和發(fā)展了人本身，使人獲得了物質機能的發(fā)展和精神世界的形成和豐富；從而使人的需要由生理的走向心理的，由個人的走向社會的，由實用功利的走向精神的、審美的；同時，也使人的本質力量從單純的物質創(chuàng)造力發(fā)展成為包括審美創(chuàng)造力在內的具有復合結構的實踐主體。于是，人的精神世界隨著人類勞動實踐的發(fā)展而終于從混沌的物質世界中分離出來；建立在審美觀照基礎上的想象和美感也開始獲得了審美的屬性；作為人類精神活動的特殊形態(tài)的文藝活動也逐漸形成了自身的獨立地位�？傊詫徝罏槟康牡奈乃嚮顒�，就是在以功利為目的的物質生產勞動的基礎上產生起來的。
在這里，人們還認識到了生產工具在人類歷史發(fā)展中的重大作用。技術的進步、生產工具所達到的程度，標志著生產力的發(fā)展水平，是文藝起源及發(fā)展的強大推動力。具體說來，工具及技術對文藝發(fā)生的作用具有直接的和間接的兩個方面：其直接的作用，表現在史前藝術如雕刻、繪畫和制陶、器樂的制作等，都是以工具的制造和使用為直接前提的。
工具和技術的進步對文藝發(fā)生的間接作用，則是它對人的藝術感覺和藝術想象能力的影響。即使像近代以來巫術說所主張的那樣，最早的繪畫是狩獵巫術的一種工具，而它在粗糙的巖壁上創(chuàng)造出了虛幻的空間，這個空間代表了人類的創(chuàng)造，它有著真實的自然空間所沒有的特殊地位。在這個意義上，每一幅巖畫都是在以非語言的語言去解釋自然并控制自然。同時，巖畫一經畫成，它就是一種體現人類藝術想象力的“虛構世界”。隨著人類藝術感覺能力的不斷豐富和展開，文藝便從隸屬于勞動的實用功利性質逐漸走向獨立的審美創(chuàng)造的質。
4．下列各項中，其性質不屬于“原始文藝具有的物質功利特質”的一項是（3分）（ ）
A．史前藝術中的神話，從物質生產活動中產生的初始的想象和情感體驗，始終以對實際生產活動的直接或間接的反映為目的。
B．遠古時代的巖畫，反映的范圍及表現形式受當時生產方式及工具制造水平制約，基本內容是當時人類的勞動活動或生產對象。
C．史前藝術如雕刻、繪畫和制陶、器樂的制作，都是以工具的制造和使用為直接前提的，藝術只是在此前提下產生的從屬價值。
D．最早的繪畫，在粗糙的巖壁上創(chuàng)造出了虛幻的空間，這個空間代表了人類的創(chuàng)造，它有著真實的自然空間所沒有的特殊地位。
