邢兆遠(yuǎn) 李建斌《李尚師：修史·鑄鑒·報(bào)國(guó)》高三傳記閱讀題及答案
1942年出生的李尚師，飽歷世間滄桑。血與火，痛與苦，燒灼著他的心，更讓他悟出一個(gè)理：個(gè)人與國(guó)運(yùn)血脈相連，只有國(guó)家強(qiáng)大，百姓方可安居樂(lè)業(yè)；只有治國(guó)有方，人民才能過(guò)上幸福生活。
1985年，任中學(xué)教師的李尚師的人生出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，當(dāng)時(shí)山西師院的“晉國(guó)史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起編寫《晉國(guó)史》。而自幼就崇拜“報(bào)國(guó)修史”的李尚師，此時(shí)不禁熱血沸騰，下決心步入“漫漫”的修史路，為國(guó)家盡一介草民之力。
為搜集史料，李尚師走遍了晉國(guó)古地，晉侯墓地、陶寺遺址、堯都、天馬—曲村遺址、晉獻(xiàn)侯墓的車馬坑、晉國(guó)鑄銅遺址、侯馬盟書出土遺址、牛村晉國(guó)宮殿遺址等都出現(xiàn)了他的身影。
為考察傳說(shuō)中的晉國(guó)大宗之都——翼，李尚師曾住在翼城南梁農(nóng)家，騎著自行車奔波于翔山之下、澮河之濱，觀其山如大鵬翱翔之狀、察其遍地灰層、繩紋陶片遺存比比皆是，從而確定“翼”乃是南梁故城。
李尚師千方百計(jì)地參加各種研討會(huì)，與史學(xué)界的朋友交流信息，追蹤最新研究成果。北大教授、著名史學(xué)家李伯謙感慨地說(shuō)：“李尚師對(duì)文獻(xiàn)史料的重視和掌握，是很少有人能夠匹敵的。百萬(wàn)字的手寫書稿，裝滿整整一大箱子，僅寫一遍、改一遍，再謄抄一遍，工作量可想而知，個(gè)中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以稱得上‘中國(guó)當(dāng)代民間修史第一人’。”
研究晉國(guó)史，疑點(diǎn)、難點(diǎn)很多。比如晉國(guó)始君叔虞所封的唐究竟在何地？歷史就有七說(shuō)，其中東漢班固、西晉鄭玄等認(rèn)為唐在今太原，后世在今太原晉源區(qū)建有晉祠，更使“太原晉陽(yáng)說(shuō)”不脛而走，家喻戶曉。
面對(duì)諸多大相徑庭的觀點(diǎn)，李尚師的大腦在梳理著一個(gè)個(gè)信息團(tuán)，一遍又一遍地翻閱著諸多古籍文獻(xiàn)，查找考古資料，實(shí)地觀察地形，厘清各種說(shuō)法的偏差，毅然選定“臨汾盆地說(shuō)”，并確定唐國(guó)地域覆蓋范圍。
挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的激情燃燒著李尚師的心，他不斷審視權(quán)威史書：《春秋》只有1．8萬(wàn)字，由于只記事件結(jié)果，不記事件的經(jīng)過(guò)和背景，過(guò)于簡(jiǎn)略，用語(yǔ)隱晦；《史記》以文學(xué)筆法寫史，有許多地方“失實(shí)”。他將《左傳》與《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等中的記載進(jìn)行梳理、比較，將眾多歷史事件和人物，加以互為印證，厘清了主線脈絡(luò)和史實(shí)。談及此，李尚師說(shuō)，修史之人不能人云亦云，要有自己獨(dú)立之思想，敢于突破禁區(qū)，超越前人。
2011年，李尚師開(kāi)始編撰《治國(guó)方略史鑒》。他俯瞰五千年漫漫長(zhǎng)史，在揭開(kāi)一層層面紗后發(fā)現(xiàn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使國(guó)家和諧，社會(huì)安定，然而其以宗法制為核心，講等級(jí)，守舊保守，不易于社會(huì)變革，造成社會(huì)進(jìn)步緩慢。法家崇尚法治，樹立法律至高無(wú)上的權(quán)威性，建立一個(gè)有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究的規(guī)范有序的社會(huì)。其缺點(diǎn)是，由于手段強(qiáng)硬，濫用之，則容易激化矛盾，甚至造成社會(huì)動(dòng)亂。
在《治國(guó)方略史鑒》中，李尚師厘清了中國(guó)歷史上治國(guó)理政思想的主線脈絡(luò)：堯舜時(shí)期始創(chuàng)“明刑弼教”“德主刑輔”，于孔、孟時(shí)期發(fā)展成熟；與此同時(shí)，法家學(xué)派在晉國(guó)孕育、發(fā)展，然后儒、法思想通過(guò)晉人卜子夏在晉（魏）發(fā)生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。戰(zhàn)國(guó)末期，荀況在“儒法兼容”思想的基礎(chǔ)上，將儒家的“禮制”與法家的“法治”有機(jī)融合起來(lái)，形成了“禮法合治”“德主刑輔”的思想，轉(zhuǎn)變形成歷時(shí)兩千年的治國(guó)思想的主線。
觀云卷云舒，思潮起潮落。李尚師以大量的史實(shí)在講述著，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏文侯尊崇“重法尊儒”，讓魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)盛國(guó)家；到了秦始皇，實(shí)行純法家思想治國(guó)，結(jié)果15年短命而終；漢宣帝以“禮法合治”“德主刑輔”治國(guó)，使?jié)h代因此而強(qiáng)盛；西漢末年王莽篡位，實(shí)行“王道”治國(guó)，結(jié)果僅存15年。從東漢至清朝，凡是靈活運(yùn)用“儒法并用、德主刑輔”思想治國(guó)的，國(guó)家就走向繁榮昌盛；凡是偏離了這條治國(guó)思想主線，就會(huì)導(dǎo)致或?qū)?quán)暴政、人民揭竿而起，或是政治腐敗、民心怨恨的結(jié)果。
2014年逝世的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員、中國(guó)先秦學(xué)會(huì)原常務(wù)會(huì)長(zhǎng)孟世凱評(píng)價(jià)李尚師，他獨(dú)立完成了一個(gè)重大理論性課題，具有創(chuàng)新意義。他根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)和新的考古成果，圍繞“治國(guó)思想主線”，以獨(dú)特的視角和思考，梳理出中國(guó)兩千載治國(guó)思想的主流：“隆禮重法”，這是傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)當(dāng)今也具有借鑒意義。
這位“宿儒”，身居山村，耐住清貧與寂寞，歷時(shí)三十余載，以心與魂熔鑄著長(zhǎng)史。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)理事宮長(zhǎng)為評(píng)價(jià)李尚師說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，通古今之變，成一家之言，天下河?xùn)|，無(wú)出其右。”
（選自《光明日?qǐng)?bào)》2015年7月16日）
11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A．飽經(jīng)世間滄桑的李尚師，在血與火痛與苦的經(jīng)歷中，體會(huì)到個(gè)人生活境遇與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，因此走上了漫漫修史路。
B．為考察傳說(shuō)中的晉國(guó)大宗之都——翼，李尚師進(jìn)行了大量的實(shí)地考察，分析了大量的歷史遺存。從而確定“翼”乃是南梁故城。
C．修史過(guò)程中，李尚師重視文獻(xiàn)史料，寫一遍，改一遍，再謄抄一遍，形成了百萬(wàn)字的手寫書稿，各中心艱辛只有自己知道。
D．在考查晉國(guó)始君叔虞所封的唐究竟在何地時(shí)，李尚師推翻了歷史上的七說(shuō)，理清各種偏差，確定了唐國(guó)地域覆蓋范圍。
E．李尚師突破禁區(qū)，超越前人，將、《左傳》與《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等中的記載進(jìn)行梳理，比較，從而理清了主線脈絡(luò)和史實(shí)。
12．李尚師開(kāi)始編撰《治國(guó)方略史鑒》的主線是什么？具體闡述時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
13．文章最后兩段引用孟世凱于宮長(zhǎng)為對(duì)李尚師的評(píng)價(jià)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
14．李尚師被稱為“中國(guó)當(dāng)代民間修史第一人”，他的事跡體現(xiàn)了一種怎樣的情懷？請(qǐng)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
