西中文《碑學的精神》高三說明文閱讀題及答案
碑帖之爭無疑是當代書法史上最具影響力的事情。清中晚期以來，書壇出現(xiàn)震古爍今的大家，其中碑派陣營的居多，充分說明這個書壇新流派具有深厚的潛質和強大的生命力。
清季以來的碑學大家，他們往往并不知名碑志取法，盡管原來的范本可能荒疏粗率，然而經(jīng)過他們的手，卻能化腐朽為神奇。原作中的靡怯被塑造為柔美，荒率被升華為清新自然——呈現(xiàn)出雄健清新、儒雅典麗的氣象。
帖學的興盛大抵是實行科舉制度的時期，科舉制度的保守性質使書法失去了創(chuàng)造的需求和動力。隨著科舉制度的廢止，帖學的危機進一步加劇。可以說，體系的封閉性、技法的自足性、傳承的遞減性，是帖學理論的先天缺陷。這種缺陷使書法只能在一個既定的有限范圍內傳承，從而失去了創(chuàng)造性，這應是帖學式微的根本原因。
碑學則不然，碑學是一個開放的、多元的系統(tǒng)，它的取法對象遠比帖學豐富而蕪雜，其師法的觸角幾乎遍及書法史的各個時期、各個層面和各個角落。更重要的是，和帖派的取法虔誠膜拜、心摹手追的心態(tài)不同，碑派更多的是涉取、化裁、改造和蛻變。對前人留下的作品和取得的成就，帖派奉為經(jīng)典，懷著守成和奉祀的心態(tài)；而碑學則視為資源，用于取法和創(chuàng)造。創(chuàng)造精神正是碑學最可貴的精神。
創(chuàng)造精神原本是在中國書法古典時期形成的。古典時期書法沒有權威、沒有經(jīng)典，也沒有“取法乎上”的傳承信條。從上層的文化官吏到民間的匠役，大家都在師法前賢、借鑒別人中探索前進。一些新的筆法（如波磔）、新的技法（如捻管轉折）、新的書體（如隸變和八分書），被某些人發(fā)明試用，隨后得到大家的認可，于是群起仿效，而逐漸成為書法的新元素。最初發(fā)明這些技法、筆法的人不但沒有成為后人膜拜的對象反而被逐漸淡忘。
到魏晉時期，隨著一股思想解放的浪潮，書法也實現(xiàn)了人性的覺醒，以王羲之為代表的文人士大夫把性情、襟度、風格寓于書法之中，使書法具有高度的人文精神，這對書法品格的提升起到巨大的作用。就人文精神的建立而言，王羲之的功跡無疑是巨大的。然而這種人文精神勢必建立在技術的基礎上，所謂技術，即書體的成熟和技法的完善。這些當然不是王羲之一人的功勞，而是許多前人共同創(chuàng)造的結果。
中國書法作為一門藝術，靠兩種精神支撐：一是_____ ，一是_____ 。人文精神體現(xiàn)的是書法的品格、藝術高度以及對人的終極關懷。
在當代的流派格局中，有一個十分有趣的現(xiàn)象：似乎帖派對碑派的不滿和抨擊更多，而少見碑派對帖派的不屑。帖派絕不會向碑派學習，而碑派倒是很樂于向帖派借鑒，甚而不排斥奉王羲之為圭臬。這種似乎不對等的流派格局其實也從某一個側面反映了二者所秉持的觀念的差異。 當然，碑派最應該向帖派學習的還是其人文精神。帖派是一個充溢著人文精神和書卷氣息的藝術領地，代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了他的藝術高度和純粹性。而碑派所取法的多是未經(jīng)開發(fā)的原始書法資源，要把他們提升到相當?shù)乃囆g高度并賦予其人文精神，并非一件容易的事情，因而碑派書法家的成功率是相對較低的。盡管“取法乎下，而得其上”并非絕對不可能，但畢竟需要超乎常人的修養(yǎng)和智慧。作為一個書家，傾畢生精力能在某一個點上有所突破，也是了不起的成就。只要能堅持碑派的創(chuàng)造精神，這樣的成就就是值得期待的。
（選自《新華文摘》2013年8月第16期，有刪改）
5．文中劃橫線處，應填的兩個四字短語分別是 _____、______ 。（4分）
6．下列表述，符合文意思的一項是
A．清中晚期以來，書壇各派出現(xiàn)震古爍今的大家，這說明碑學流派具有強大的生命力。
B．帖學興盛于實行科舉制度的時期，但科舉制度的保守性以使帖學的危機進一步加劇。
C．在王羲之的倡導下，魏晉文人把性情、襟度、風格寓于書法之中，使書法品格提升。
D．帖學雖然封閉、自足，但代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了它的藝術高度。
7．根據(jù)原文，下列分析或推斷不正確的一項是
A．清季以來，又碑學人物，從并不知名的碑志取法，化腐朽為神奇，成為碑學大家。
B．帖學拒絕向碑學學習，因而造成其體系的封閉性、技法的自足性和傳承的遞減性。
C．在中國書法的古典時期，人們探索前進，看重的是不斷的創(chuàng)造，而不是膜拜權威。
D．碑學、帖學都應以開放的心態(tài)互相借鑒和學習，書壇發(fā)展的勢頭，才會愈加強勁。
參考答案：
5．創(chuàng)造精神 人文精神
6．D
7．B
【解析】
5．試題分析：解答此題，可在整體感知文章內容的基礎上，聯(lián)系上下文及作者在文中的觀點來組織答案。本文論述創(chuàng)造精神和人文精神對碑派的重要性，空缺處上文論述的是創(chuàng)造精神，下文論述的是人文精神，由此可得出答案為：創(chuàng)造精神和人文精神。
考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
6．試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項帶入原文，進行比較分析，找出選項與原文內容的細微差別，A項，不符合文意，原文是“其中碑派陣營的居多，充分說明這個書壇新流派具有深厚的潛質和強大的生命力。”B項，“帖學興盛于實行科舉制度的時期，但科舉制度的保守性以使帖學的危機進一步加劇”與原文不符，原文是“帖學的興盛大抵是實行科舉制度的時期，科舉制度的保守性質使書法失去了創(chuàng)造的需求和動力。隨著科舉制度的廢止，帖學的危機進一步加劇。”C項，偷換概念，原文是“以王羲之為代表”。所以選D。
考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
7．試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可根據(jù)文中作者的觀點來分析選項的推斷是否與原文作者的觀點相符合。B項，“帖學拒絕向碑學學習，因而造成其體系的封閉性、技法的自足性和傳承的遞減性。”強加因果，由原文可知，體系的封閉性、技法的自足性和傳承的遞減性是貼學的先天缺陷。所以選B。
