段文杰，1917年生于四川綿陽。曾任敦煌研究院第一任院長,現(xiàn)任名譽(yù)院長，是敦煌文物保護(hù)研究事業(yè)的開創(chuàng)者、杰出代表和享譽(yù)國內(nèi)外的著名敦煌學(xué)家。他把畢生的心血和精力都奉獻(xiàn)給了敦煌藝術(shù)保護(hù)研究事業(yè)，為這一世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。
在莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)百年之際，他被授予“敦煌文物保護(hù)研究特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；2007年8月，在他從事敦煌藝術(shù)保護(hù)研究60周年和90高齡壽辰的時(shí)候，國家文物局和甘肅省政府又為他舉辦了紀(jì)念活動(dòng)，并授予他“敦煌藝術(shù)保護(hù)研究終身成就獎(jiǎng)”。
從風(fēng)華正茂的青年，到滿頭華發(fā)的老者，段文杰為自己鐘愛的敦煌藝術(shù)研究事業(yè)傾注了整整60年的心血。對他來說，這60年為莫高窟壁畫所做的臨摹、保護(hù)和研究工作，都只是為了實(shí)現(xiàn)他在26歲那年立下的一個(gè)理想：要把生命和一切都奉獻(xiàn)給敦煌藝術(shù)。今天，他可以自豪地說：我做到了！
1944年，國畫大師張大千在重慶舉辦了一場畫展――敦煌壁畫臨摹展。重慶國立藝專國畫系26歲的學(xué)生段文杰，為了參觀這個(gè)畫展跑了二三十里路。展廳里兩百多幅色彩斑斕的敦煌壁畫摹本立即深深地吸引了他�；氐綄W(xué)校后，“到敦煌去”的聲音一直在他的腦�；仨懀谒睦锫裣铝硕鼗退囆g(shù)的種子，改變了他一生的命運(yùn)。
翌年，畢業(yè)的段文杰遵循心中的宏愿，義無反顧地向著心中的藝術(shù)圣地――敦煌進(jìn)發(fā)。
他這一去，就跟家人離別長達(dá)10年。
到達(dá)敦煌后，段文杰完全被莫高窟吸引住了，他一頭扎進(jìn)壁畫臨摹中，忘記了敦煌生活的艱辛。
莫高窟環(huán)境、氣候惡劣，工作條件十分艱苦。夏天干熱高溫，冬天風(fēng)卷黃沙，打得人睜不開眼睛。用的是土桌、土凳，喝的是宕泉河的堿水，沒有大米，少有蔬菜，工資不能按時(shí)發(fā)放，交通也極不便利。莫高窟就像沙漠中的荒島，三五個(gè)月進(jìn)不了敦煌城是常事。段文杰他們最初的好幾年都住在由馬廄改造成的簡易房間里。和段文杰同來的人中，不久就有因?yàn)槭懿涣藧毫拥臈l件而離開的。
但段文杰從來沒有動(dòng)過離開敦煌的念頭。從1946年開始，段文杰共臨摹各洞窟不同時(shí)期的壁畫340多幅，面積達(dá)140多平方米。這一成績在敦煌莫高窟個(gè)人臨摹史上創(chuàng)下了第一。他的代表作之一《都督夫人禮佛圖》，原畫中人物表情及衣飾都模糊難辨，臨摹難度極大。段文杰反復(fù)觀察考證洞窟中的供養(yǎng)人圖像，查閱了大量相關(guān)歷史資料，并進(jìn)行了多次實(shí)驗(yàn)練習(xí)，經(jīng)過4個(gè)月才完成了這幅巨型壁畫的臨摹。
段文杰的臨摹方法與張大千不同。張大千的敦煌壁畫臨本，隨意性較大，帶有個(gè)人創(chuàng)作的成分；段文杰敬仰張大千，但他主張臨本應(yīng)該忠實(shí)于原作。臨摹跟翻譯一樣，都是一種再創(chuàng)作，要想在臨摹作品中傳達(dá)出古人的精神，并不比創(chuàng)作容易。他主張，臨摹一要客觀忠實(shí)地再現(xiàn)原作面貌；二要傳神，即在精細(xì)的基礎(chǔ)上突出原作總體神韻；三是繪畫技巧不能低于原作水平。這些由他在二十世紀(jì)五十年代提出的方法，至今仍然是敦煌壁畫臨摹的指導(dǎo)原則。
1947年和1948年，段文杰他們對莫高窟洞窟進(jìn)行了一次全面的編號(hào)、測量和內(nèi)容調(diào)查，他們做的洞窟編號(hào)被認(rèn)為是最完整和科學(xué)的，至今仍在沿用。
歷時(shí)3年的莫高窟第285窟臨摹，是段文杰主持的敦煌壁畫臨摹史上第一座整窟原大壁畫現(xiàn)狀臨摹。1955年國慶節(jié)，敦煌壁畫臨品在北京故宮展出，以285窟原大臨本模型、大量巨幅臨本、精美的圖案為三大亮點(diǎn)，引起轟動(dòng)。
曾與段文杰共事近40年的敦煌研究院美術(shù)研究所前所長關(guān)友惠說：“段文杰從1946年開始就帶領(lǐng)大家進(jìn)行臨摹，他制定的臨摹方法一直是我們臨摹敦煌壁畫的指導(dǎo)原則，他個(gè)人在敦煌壁畫臨摹史上也創(chuàng)立了多個(gè)第一，他是我們敦煌壁畫臨摹工作當(dāng)之無愧的領(lǐng)路人。”
在進(jìn)行敦煌壁畫臨摹的同時(shí)，段文杰開始了敦煌學(xué)的研究。他的研究是從莫高窟壁畫人物服飾開始的。
上世紀(jì)60年代初，他在臨摹壁畫中，為復(fù)原一幅唐代壁畫，查閱了百余種有關(guān)古代服飾的文獻(xiàn)資料，通讀了二十四史中的《輿服志》，摘錄了兩千多張卡片，為他以后進(jìn)行敦煌服飾研究打下了基礎(chǔ)。后來，他寫出了《敦煌服飾》這一重要學(xué)術(shù)專著，豐富了我國古代服飾研究的內(nèi)容。解放后一直致力于歷代服飾研究的沈從文，還不辭路遠(yuǎn)專門拜訪過段文杰，與他探討敦煌壁畫服飾研究的問題。
對敦煌藝術(shù)的起源歷來有“西來說”和“東來說”兩種觀點(diǎn)。段文杰通過研究，認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)各持一端，都失之偏頗。他認(rèn)為敦煌藝術(shù)是在深厚的漢晉文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量吸收外來藝術(shù)的營養(yǎng)而成長起來的中國式的佛教藝術(shù)。這一研究成果,得到了國內(nèi)外敦煌學(xué)學(xué)界的重視和肯定，為后繼研究者打開敦煌石窟藝術(shù)的奧秘提供了一把鑰匙。
今天，在全國敦煌學(xué)者共同努力下，中國的敦煌學(xué)研究走到了世界前列，徹底改變了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”的局面。但段文杰仍謙虛地說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界�！�
敦煌莫高窟，是段文杰的大夢，是他的夢想棲身的地方。
（選自《大夢敦煌六十年》，有刪改）
12．文中劃線處引用了敦煌研究院美術(shù)研究所前所長關(guān)友惠的話，有什么作用？（4分）
13．從文章看，段文杰在對敦煌藝術(shù)的保護(hù)及研究中取得了哪些具體成就？（6分）
14．根據(jù)文章內(nèi)容來看，段文杰擁有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請結(jié)合文章簡要分析并針對其中一個(gè)方面談?wù)勛约旱母惺�。�?分）
參考答案：
12．①通過關(guān)友惠的話，肯定了段文杰在對敦煌藝術(shù)的保護(hù)及研究中取得的突出成就和做出的巨大貢獻(xiàn)。（2分）②增加了文章的真實(shí)性和可信度。（2分）
13．①臨摹的壁畫多，面積大，在敦煌莫高窟個(gè)人臨摹史上創(chuàng)下了第一；②提出了敦煌壁畫臨摹的指導(dǎo)原則；③對莫高窟洞窟進(jìn)行了一次全面的編號(hào)、測量和內(nèi)容調(diào)查，做的洞窟編號(hào)被認(rèn)為是最完整和科學(xué)的（創(chuàng)立了“洞窟編號(hào)法”）；④主持了敦煌壁畫臨摹史上第一座整窟原大壁畫現(xiàn)狀臨��；⑤寫出了《敦煌服飾》這一重要學(xué)術(shù)專著；⑥提出了敦煌藝術(shù)是中國式佛教藝術(shù)的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)1分，共6分）
14．①有遠(yuǎn)大的理想，執(zhí)著堅(jiān)定。段文杰畢業(yè)后義無反顧地來到敦煌，一頭扎進(jìn)壁畫臨摹中，忘記了敦煌生活的艱辛，為敦煌藝術(shù)的保護(hù)及研究奉獻(xiàn)了一生。②注重實(shí)際調(diào)查，廣泛吸取前人研究成果，不迷信權(quán)威，勇于創(chuàng)新。段文杰經(jīng)過反復(fù)觀察考證，查閱了大量相關(guān)歷史資料，并進(jìn)行了多次實(shí)驗(yàn)練習(xí)，經(jīng)過4個(gè)月才完成了《都督夫人禮佛圖》的臨摹。段文杰敬仰張大千，但他主張臨本應(yīng)該忠實(shí)于原作。③勤奮刻苦，數(shù)十年如一日的勤奮工作。感受：略，（每個(gè)方面2分，任答兩點(diǎn)得滿4分，感受2分，意思對即可）
