魯迅為什么不贊揚(yáng)勞工

魯迅作為一個(gè)吶喊者，卻從沒見到過(guò)一篇贊揚(yáng)勞工的文章，這是代為什么呢？

這得從近代中國(guó)與日本說(shuō)起。近代中國(guó)落后挨打，日本卻擺脫了殖民國(guó)家危險(xiǎn)，強(qiáng)大起來(lái)，這對(duì)魯迅的觸動(dòng)是很大的。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，中日近代發(fā)展的異同也是歷史的必然。由于日本一直以來(lái)就是文化附屬國(guó)，以前附屬于中國(guó)，借鑒隋唐制度搞了一個(gè)“大化改新”，社會(huì)迅速發(fā)展，一直延續(xù)到十九世紀(jì)。

1840年開始的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，讓日本看到中國(guó)的沒落，從而轉(zhuǎn)向西方，尋求新路，最終確立“脫亞入歐”的路線，心理上沒有什么大的妨礙，他們革新得那么徹底，以亞洲為落后和可恥，以西歐為未來(lái)目標(biāo)，態(tài)度可以很堅(jiān)決。

日本從學(xué)中國(guó)到學(xué)西歐，沒有什么心理上的壓力，反正都是學(xué)習(xí)人家的，誰(shuí)好學(xué)誰(shuí)的吧。

我們中國(guó)呢？就大不一樣了，我們?cè)��?jīng)是亞洲核心，世界強(qiáng)國(guó)，一直以華夷等級(jí)之辯來(lái)對(duì)待世界格局，面對(duì)西方比自己強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，心理上是難以承受的。這在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“體用之辯”中體現(xiàn)了出來(lái)，陷于自大情緒不能自拔，這妨礙了中國(guó)近代的革新。這是福澤批判中國(guó)自大的原因，中國(guó)要轉(zhuǎn)變這個(gè)心態(tài)，要一代兩代人。

魯迅在這個(gè)方面從外部（日本）看到了中國(guó)內(nèi)部的問題，理論上他受到尼采、斯蒂納影響。所以，他看見的國(guó)民性，是阿Q，是祥林嫂身上的國(guó)民性，是需要改造的國(guó)民。作品《藥》反映得猶其突出。

魯迅筆下的孤獨(dú)者實(shí)際上是這個(gè)時(shí)候最有意味的人物形象�！肮陋�(dú)者”是冷透的，魯迅是過(guò)來(lái)人，看見過(guò)辛亥革命，張勛、袁世凱的復(fù)辟，等等，血已經(jīng)冷透了。魯迅看不上傳統(tǒng)的文人和俠客，他們都不過(guò)是幫忙或者幫閑，魯迅也看不上當(dāng)下的革命者和文人，所以是冷著眼看的，他的文章里多數(shù)看到的是憤怒和絕望還有傷感。

魯迅正處于這樣一個(gè)落后挨打而國(guó)民思想還未改變的時(shí)代，他是一個(gè)超越時(shí)代的人，清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的艱難，而這種國(guó)民性的改變,社會(huì)氣氛的大變革,是思想的轉(zhuǎn)變,而能實(shí)現(xiàn)這些的恰恰是當(dāng)時(shí)的文化階層，而勞動(dòng)人民由于受到當(dāng)時(shí)最深重的壓榨，被剝奪了受教育的權(quán)利，正是需要改造的一個(gè)群體，這就包括《藥》中的旁觀者。所以作者筆下更多的是“孤獨(dú)者”的形象。

所以，魯迅無(wú)法轉(zhuǎn)換成一個(gè)歌頌工農(nóng)民眾的作家，沒有辦法塑造這個(gè)正面的形象。（如果魯迅歌頌勞工，那一定不是生活在這個(gè)時(shí)代了。）

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