讀算老幾──閱讀教學(xué)再思考
學(xué)麗
這是抄襲一位網(wǎng)友的議題�？戳怂奈恼律钣懈杏|，所以就用相同的題目，說說我自己的看法。
對讀的概念進(jìn)行界定，這位細(xì)心的網(wǎng)友已做了，即是：
“在《辭�！分小x’共有三個義項(xiàng)，前面兩個義項(xiàng)值得注意：
1.文字念誦。
2.閱看；默讀。
由此看來，讀是一個動作，一個過程──‘照文字念誦’；一種能力──‘閱看；默讀’。動作必須有對象──閱讀的文本；過程必須有結(jié)果──對文本的認(rèn)同或拒絕；能力必須可以檢測──讀了多少，讀懂多少。
過去，許多時候，我們只是讓學(xué)生讀讀讀，主要是指讀的最初意義‘照文字念誦’。后來，我們把讀的意義擴(kuò)大到‘閱看；默讀’，甚至包含對文本的一切認(rèn)知過程。我曾就怎樣理解語文教學(xué)中的讀做過一個小調(diào)查，許多老師都認(rèn)同“照文字念誦”，而且集中局限于朗讀。
那么就這樣的概念，讀算老幾？
讀是老大？
翻看一下《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，在每一個學(xué)段的閱讀目標(biāo)中，第一項(xiàng)一般都是“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”，課程目標(biāo)中讀排第一。排在第一就是老大嗎？也不盡然，不過地位還是比較高的。
在我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，讀確實(shí)是老大。私塾先生搖頭晃腦讀書的姿態(tài)，書聲瑯瑯的校園，穿越歷史的時空，歷久彌新。
傳統(tǒng)的教育理念是“書讀百遍，其義自見”，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”�！八臅褰�(jīng)”等各種典籍無不要求學(xué)生熟讀成誦，讀在其間是重要的甚至是唯一的教學(xué)、學(xué)習(xí)手段。
有人提出“閱讀教學(xué)以讀為主”的口號，提出在閱讀教學(xué)中“以讀代講”，“以讀代練”，“以讀領(lǐng)悟文章的語言、意境體會文章的思想感情”，強(qiáng)調(diào)讀書、背誦應(yīng)成為語文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容、重要活動。眼看著讀的地位又漸漸爬升，也許正在回歸老大的地位。
透過紛繁復(fù)雜的各種教學(xué)思潮，冷靜想一想，就不難發(fā)現(xiàn)其間的曲直。在古代熟讀“四書五經(jīng)”就可以應(yīng)對上千年的各種考試。因此，以讀來替代其他的學(xué)習(xí)行為，只能適應(yīng)古代信息資源相對較少、學(xué)科單一的狀況。
在信息如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，各種科學(xué)知識以爆炸式的速度迅猛發(fā)展。個人要想在有限的時間里獲取盡可能多的知識和信息，就需要便捷和高效的學(xué)習(xí)方式。僅僅靠讀和感悟這種耗時低效的學(xué)習(xí)方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)個體發(fā)展需要的。在此情況下，仍然提倡讀為老大，就不免讓人感嘆是病急亂投醫(yī)了。
從思維學(xué)的角度說，從有聲語言思維到無聲語言思維，是思維水平的一種進(jìn)步。從發(fā)展語言、促進(jìn)思維的角度來講，朗讀這種有聲語言思維畢竟是思維較低的層次，反復(fù)誦讀直至背誦的學(xué)習(xí)形式，畢竟還是機(jī)械記憶的成分較多。
讀為老大讓人難以服氣。
讀是老三？
跳過老二排老三，是因?yàn)槲蚁氩怀雠爬隙睦碛�，排老三的理由卻是隨口就來。語文教學(xué)教什么？不外乎聽、說、讀、寫四個方面，讀排老三。從人類學(xué)習(xí)的歷程來看，一個人呱呱墜地，開始學(xué)習(xí)語言，首先是無意識地聽，一歲以后有意識地模仿開始說話。
六七歲進(jìn)學(xué)校才開始讀書，識字、讀書之后才開始寫作。讀排老三，頗讓人服氣。在聽、說、讀、寫四種能力中，聽和讀是對信息的吸收，說和寫是自我信息及創(chuàng)造的輸出，說和寫在某種程度上證明著一個人精神的存在。
正因?yàn)槿藗儾粌H吸收著前人創(chuàng)造的文明，也在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造著新的文明，人類社會才不斷前行。從這個意義上說把讀排在第三也有其道理。當(dāng)然反駁的理由就像同意的理由一樣簡單，聽、說、讀、寫中聽排第一位，難道在閱讀教學(xué)中聽是老大？且聽與讀同樣是吸收，為何聽是老大？這些問題我不能回答，所以，讀是老三也同樣設(shè)有充分的理由。
繞來繞去，才發(fā)現(xiàn)，讀是閱讀教學(xué)的重要組成部分，它算老幾，也是應(yīng)時、應(yīng)需而定。本來嘛，教無定法，何必一定要分個子丑寅卯呢？
現(xiàn)代教育已經(jīng)從技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)到策略教育。策略教學(xué)觀認(rèn)為，閱讀能力是整體性的，閱讀是讀者的原有知識和文章的信息相互作用而建構(gòu)文章的意義模式。
這些已非單純的讀可達(dá)到的。
對于讀的作用我們還必須作更深入的思考──讀是手段，是過程，目的是“正確地理解和運(yùn)用祖國語文”。
