第22課《〈論語》八則》鄂教版七下教學(xué)設(shè)計(jì)
一、三維目標(biāo)：
1. 了解孔子及《論語》等有關(guān)的語文知識。
2. 理解每一則語錄的意思，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得獨(dú)到的感受。
3. 掌握“說”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實(shí)詞的意義。
4. 學(xué)習(xí)分類整理筆記的方法，積累成語、格言、警句。
5. 背誦課文。理解文章思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。
三、課前準(zhǔn)備：
1. 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況、了解《論語》的主要內(nèi)容。
2. 借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
四、 教學(xué)過程：
同學(xué)們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究《<論語>八則》。
（一）作者簡介：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法。
孔子在政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)定。還特別強(qiáng)調(diào)“仁”。他認(rèn)為“仁”就是“愛人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)。他還反對苛政，要求統(tǒng)治者對勞動人民的剝削和壓迫要有個限度。他的目的是為了緩和階級矛盾，但客觀上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展。
孔子對我國古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)的私人學(xué)堂，弟子達(dá)三千人。各階層的人都可以到他那里學(xué)習(xí)。改變了過去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國教育史上具有劃時代的意義。在教學(xué)方面也有很多重要的經(jīng)驗(yàn)。注意“因材施教”，主張學(xué)習(xí)知識要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度要“知之為知之，不知為不知”。要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。
孔子的另一重大貢獻(xiàn)是整理編訂古代文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》。其中除《樂經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。
孔子的言論，主要記載在《論語》中。這部書是他的弟子和孔門后學(xué)輯錄的，是我國古代一部有名的儒家經(jīng)典。
孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會的正統(tǒng)思想。
（二）《論語》簡介
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：
一種是語錄體（也可稱格言體），一種是對話體，一種是敘事體，
《論語》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運(yùn)動以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。
（三）字詞講解：
1. 成語：
學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我?guī)?
2. 文言虛詞
而：順接連詞 a. 溫故而知新 b. 敏而好學(xué) c. 學(xué)而時習(xí)之d. 擇其善者而從之
轉(zhuǎn)折連詞 a. 人不知而不慍 b. 學(xué)而不厭 c. 思而不學(xué)則殆
3. 實(shí)詞
（1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個字就行，如：
（學(xué)、復(fù)、實(shí)）習(xí) 朋（友） （喜）悅 （快）樂 思（考）
學(xué)（習(xí)） （聰）敏 敏（捷） （教）誨 厭（倦）
（疲）倦 （選）擇 知（道） （愛）好
（2）同一個意思而古今所用的字不相同。如：
人不知（了解） 慍（怨恨） 君子（正直的人，有修養(yǎng)的人）
故（舊的，從前的） 善（好） 何（什么）
（3）通假字
“說”通“悅”（愉快） “女”通“汝”（你） “識”通“志”（記�。�
“知”通“智”（智慧）
（4）名言警句：
a. 不恥下問 三人行必有我?guī)?學(xué)而不厭 敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度）
b. 學(xué)而時習(xí)之 溫故而知新 默而識之 （用于學(xué)習(xí)方法）
c. 人不知而不慍 三人行必有我?guī)?（用于思想修養(yǎng)）
（四）內(nèi)容講解
課文選自《論語》�！墩撜Z》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
課文所選8則，是孔子及弟子對學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的一些看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問題。
下面具體分析八則語錄的意思。
第一則主要講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，還講到個人修養(yǎng)的問題，表現(xiàn)了孔子對于學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)習(xí)需結(jié)友、學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見解。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解釋為“按一定的時間”或“及時”�！傲�(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”�？鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋�！备F(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近�？鬃诱f這句話是有背景的�！�史記•孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢保安恢笔裁茨�？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語•憲問》中“不患人之不己知”這句話，也可以看得出
來�！熬印�，在《論語》一書中有多個義項(xiàng)；有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。
第二則主要講學(xué)習(xí)方法，既闡述了新舊知識銜接遷移的觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。
第三則講學(xué)習(xí)態(tài)度問題，當(dāng)然也是正確認(rèn)識事物的態(tài)度——謙虛、誠懇、老實(shí)。切不可不懂裝懂、自欺欺人。
第四則講的是學(xué)習(xí)方法，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，孔子認(rèn)為只有把二者結(jié)合起來，學(xué)習(xí)才能收到效果。
第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度�？鬃訌�(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。
第六則也是講學(xué)習(xí)態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學(xué)，勇于向不如自己的人請教，表現(xiàn)了孔子對機(jī)敏努力、勤學(xué)好問風(fēng)范的推崇。
第七則是孔子的自述�！澳R之”講的是學(xué)習(xí)方法，“識”，記住，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)過的知識牢記在心里，不斷積累�！皩W(xué)而不厭”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿足的意思，提倡的是“學(xué)無止境”的境界�！罢d人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教育學(xué)生�？鬃右簧际沁@樣做的，卻說“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。
第八則也是講的學(xué)習(xí)態(tài)度�？鬃犹岢瑢W(xué)習(xí)別人時要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。
總之，這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。
（五）對下列特殊句式或固定短語的理解，同學(xué)們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)規(guī)律。
（1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
簡析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問的習(xí)慣句式。語氣委婉，實(shí)際上是用反問的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。
（2）可以為師矣。
簡析：這里的“可以”是兩個詞，“可”和“以”�？桑梢�，助動詞；以，介詞，后面省略賓語“之”。為，做，當(dāng)。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。
（3）何有于我哉。
簡析：這是個特殊語序的句子。疑問代詞“何”作動詞“有”的賓語，前置�！昂斡小奔础坝泻巍薄！坝凇�，介詞，對于。“于我”這個介賓短語應(yīng)是動詞“有”的狀語，因?yàn)橘e語“何”提到動詞謂語“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補(bǔ)語�！昂斡杏谖以铡�，即“于我有何哉”。直譯是“對于我來說有什么呢”。“哪一樣我能有呢”是意譯。意譯語氣委婉些，能表達(dá)出孔子的身份。
（六）譯文：略
（七）特色賞析
《論語》主要記言，是語錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了《論語》的藝術(shù)風(fēng)格：言簡而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言兩語，但是，由于語言凝練，思想深刻，目前，已有一些語句成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。如“不恥下問”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行必有我?guī)煛钡�。另一些名句，在人們不斷引用的過程中又被簡化、緊縮，形成了成語、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長者之風(fēng)和他能謙和平易、循循善誘、充滿睿智的學(xué)者形象。
1. 給加點(diǎn)的字注音。
論（ ）語 不亦說乎（ ）人不知而不慍（ ）誨女知之乎（ ） 是知（ ）也 罔（ ）殆（ ）而內(nèi)自省（ ）也 默而識之（ ） 何有于我哉（ ）
2. 解釋加點(diǎn)的詞。
（1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（ ）（ ）（2）人不知而不慍（ ）（ ）
（3）溫故而知新（ ）（ ）（4）不知為不知，是知也。（ ）（ ）
（5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（）（ ）
（6）見賢思齊焉，則不賢而內(nèi)自省也（ ）（ ）
（7）孔文子何以謂之“文”也？（ ）（ ）
3. 下面句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）
A. 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？B. 誨女知之乎？
C. 不知為不知，是知也。D. 默而識之，學(xué)而不厭。E. 思而不學(xué)則殆。
4. 解釋下面的一詞多義。
5. 指出下面加點(diǎn)詞的古今異義。
6. 根據(jù)提示，用課文中的語句填空。
（1）闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來也是一種樂趣的句子是：__________________。
（2）論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：__________________________。
（3）認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：____________________________。
7. 翻譯下列句子。
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）溫故而知新，可以為師矣。
（3）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。
1. 略 2. 略（參見課文注釋）3. E
4. 識“之”，代詞，代學(xué)過的知識。謂“之”，代詞，他，指孔文子。從“之”，音節(jié)助詞，無實(shí)義。知“之”，代詞，代所教給的知識或是道理。可以，以，讓。何以，憑。是以，因此。 5. （1）古義，道德上有修養(yǎng)的人。今義，人格高尚的人。（2）古義，好的地方。今義，善良的人。（3）古義，可以讓。今義，可能，能夠。（4）古義，滿足。今義，討厭，厭煩。 6. （1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（3）三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?. 略
