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    有關(guān)詩(shī)經(jīng)文學(xué)常識(shí)題講析

    [移動(dòng)版] 作者:程泳淋

    有關(guān)詩(shī)經(jīng)文學(xué)常識(shí)題講析

    1.下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(選自任志鴻編《語(yǔ)文復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)》)

    A.《左傳》《史記》《資治通鑒》是歷史散文的三個(gè)里程碑,其中《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的。

    B.律詩(shī)、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等方面都有格律規(guī)定,都不能稱為古體詩(shī)。

    C.在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中,現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映,并稱“風(fēng)騷”。

    D.提出“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”主張的是唐代詩(shī)人白居易。

    講析:

    本題考查文學(xué)常識(shí)。

    題中即考到了本課所學(xué)的有關(guān)古體詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。這類知識(shí)應(yīng)在平常的課文學(xué)習(xí)中逐步積累,然后形成系統(tǒng)知識(shí)。

    本題題干要求找出錯(cuò)誤的一項(xiàng),這就是說(shuō),有三項(xiàng)是正確的!妒酚洝肥羌o(jì)傳體,《資治通鑒》是編年體。

    A項(xiàng)中說(shuō)“《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的”,屬明顯錯(cuò)誤。答案為A。

    2.對(duì)《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是:(選自劉建瓊《古詩(shī)鑒賞》)

    相鼠有皮,人而無(wú)儀。人而無(wú)儀,不死何為?

    相鼠有齒,人而無(wú)止。人而無(wú)止,不死何俟①!

    相鼠有體,人而無(wú)禮。人而無(wú)禮,胡不遄死②?

    注:①俟(si),等待。②遄(chuan),速或快。

    A.這首詩(shī)三章,每章四句,將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無(wú)完膚,罵了個(gè)痛快淋漓,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。

    B.從思想內(nèi)容上看,這首詩(shī)和《碩鼠》都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿,但這首詩(shī)顯得更有思想深度,更有境界。

    C.從藝術(shù)手法上看,這首詩(shī)和《伐檀》都運(yùn)用了鋪陳和比喻的手法,但,《伐檀》還用了起興手法。

    D.《伐檀》《碩鼠》《相鼠》三首詩(shī)都有民歌的風(fēng)俗,同屬《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”,都具有現(xiàn)實(shí)主義的特色

    講析:

    《相鼠》是一首具有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色的古民歌,如同原高中老教材的《伐檀》《碩鼠》一樣都出自《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)。

    全詩(shī)三章,重章疊句。題中四項(xiàng)主要是圍繞作品的主題思想、藝術(shù)手法、寫作特色設(shè)題,解答此類題要善于從已學(xué)的相關(guān)課文所積累的知識(shí)能力中尋求思路并注意作比較閱讀。“相鼠”是“有皮、有齒、有體”,而作威作福的統(tǒng)治者是“無(wú)儀、無(wú)止(即不知恥)、無(wú)禮”,詩(shī)歌抨擊得淋漓盡致,極盡憎惡與鄙視。

    但是與中學(xué)課本篇目《碩鼠》相較,后者的末尾還有“樂(lè)土、樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊”的理想追求,即沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的樂(lè)園。故此《碩鼠)更有思想深度、更有境界。答案應(yīng)該是B。

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