天津河西區(qū)2011屆高三上學(xué)期期末摸底質(zhì)量調(diào)查
語(yǔ) 文 試 卷
第Ⅰ卷（選擇題，共33分）
一、（12分，每小題3分）
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A、諂媚（chǎn）甲殼（ké）桎梏（gù）椎心痛恨（zhuī）
B、魚鰾（biào） 碑帖（tiè） 嫉妒（jí）間不容發(fā)（jiān）
C、內(nèi)訌（hòng）熾熱（chì） 妊娠（chén） 一丘之貉（hé）
D、訃告（fù）炮烙（luò） 齷齪（chuò） 果實(shí)累累（lěi）
2.下列各組詞語(yǔ)，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）科
A.臨摹 度假 作客他鄉(xiāng) 螳螂捕蟬，黃雀在后
B.蔭庇 頻律 渙然冰釋 鞠躬盡悴，死而后已
C.磋商 寂寥 要言不繁 人為刀俎，我為魚肉
D.協(xié)迫 邂逅 珠聯(lián)璧合 老驥伏櫪，志在千里
3．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①《勞動(dòng)法》明確規(guī)定，試用期是 在勞動(dòng)合同期內(nèi)的，不存在試用期滿才簽訂勞動(dòng)合同的問題。
②以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的電視劇《亮劍》播出前并未 宣傳，可播出后卻成為了人們爭(zhēng)相談?wù)摰臒衢T話題。
③從美國(guó)開始的金融風(fēng)暴幾乎席卷全球，已經(jīng)使冰島宣布國(guó)家破產(chǎn)， 嚴(yán)重。
A．包含大事事態(tài) >B．包涵大肆事態(tài)
C．包含大肆世態(tài) D．包涵大事世態(tài)
4．下列各句中沒有語(yǔ)病，且句意明確的一項(xiàng)是（）
A．心理健康思想的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《內(nèi)經(jīng)》一書中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用。
B．在一次部門會(huì)議上，小李說王主任是靠關(guān)系來到廣告部的，在場(chǎng)的人沒有不對(duì)此感到氣憤的。
C．進(jìn)入烏鎮(zhèn)，信步于幽深的街巷中，你就會(huì)覺得自己好像瀏覽著一部關(guān)于江南水鄉(xiāng)文化的線裝書。
D．農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)城市的要求，為城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革提供了極為有利的條件。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5-7題。
春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)歷史上的大變動(dòng)時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，“和”的理念也逐漸趨于成熟。其成熟的重要標(biāo)志，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是“和”與“同”兩個(gè)范疇的對(duì)舉，二是“和實(shí)生物”與“和而不同”這兩個(gè)重要命題的提出。
“和”與“同”兩個(gè)概念的對(duì)舉，是由西周末年鄭國(guó)的史官史伯提出來的。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》，鄭桓公問史伯：“周其弊乎？”史伯回答說：“恐怕要必然走向衰敗”。衰敗的主要原因，是周的統(tǒng)治者“去和而取同”，即沒有處理好“和”與“同”的關(guān)系，一味地追求“同”而拋棄“和”。在史伯看來，“和”與“同”是內(nèi)涵不同的兩個(gè)概念�！昂汀笔恰耙运剿保床煌臇|西相加所形成的共同體；而“同”則是“以同裨同”，即相同的東西再加上相同的東西，無論加多少，最后還是絕對(duì)的單一體。因此，“和”體現(xiàn)的是由不同因素構(gòu)成的事物多樣性的統(tǒng)一，而“同”則是由相同因素構(gòu)成的事物單一性的簡(jiǎn)單同一。多樣性的統(tǒng)一，能夠使這個(gè)共同體“豐長(zhǎng)而物歸之”，即豐富、發(fā)展并生成新東西。而單一性的簡(jiǎn)單同一，則只能是“同則不繼”。《說文》：“繼者，續(xù)也，從從系�！币虼耍安焕^”則為“絕”，即不能產(chǎn)生任何新東西，從而使單一的同一體走向衰亡和滅絕。
可見，“和”與“同”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對(duì)范疇，只有在兩者對(duì)舉的情況下，才能更好地理解“和”的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的和諧理念所包含的辯證思維邏輯。“和”是萬物生成發(fā)展的根據(jù)，也是事物存在發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這也就是史伯提出的“和實(shí)生物”這一命題的確切涵義。
春秋時(shí)期的思想家晏嬰，發(fā)揮了史伯提出的“和實(shí)生物”的思想，進(jìn)一步擴(kuò)展和深化了“和同之辨”的內(nèi)容。據(jù)《左昭·二十年》載：晏嬰在回答齊景公“和與同異乎”的問題時(shí)，明確指出“和與同異”。他認(rèn)為，“和”好比做羹湯或彈奏音樂，只有“濟(jì)其不及，以泄其過”，方能成為美味佳羹或動(dòng)聽的樂曲。如果一味地“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之搏一，誰(shuí)能聽之？同之不可也如是”。
晏嬰以五味相濟(jì)、五音相和的例子來說明“和同之異”“濟(jì)其不及，以泄其過”，即后來儒家所謂的“中庸”。意謂如果一道羹湯味道太淡，就增加調(diào)料。如果太濃，就加水沖淡。這樣才能使湯的味道平正適中而增加食欲。如果用清水去調(diào)劑清水，誰(shuí)還能去喝它呢？也如同琴瑟，如果老是彈一種音調(diào)，誰(shuí)還能聽它呢？由此晏嬰得出一個(gè)結(jié)論：“同之不可也如是�！�
春秋末期，處于社會(huì)急劇分化、急劇變動(dòng)中的孔子，繼史伯、晏嬰等思想家的“和同之辨”，更明確地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后來所稱的“和而不同”的哲學(xué)命題，把殷周以來蘊(yùn)涵在六經(jīng)之中豐富的“和”的思想資源，引進(jìn)到儒家的思想體系之中，從而進(jìn)一步啟發(fā)了先秦諸子對(duì)“和”的深入討論，遂使“和”或和諧理念成為中華文化的公共話語(yǔ)，并成為中華民族共同的價(jià)值取向。
5．下列對(duì)“和”與“同”二者之間關(guān)系的理解符合文章意思的一項(xiàng)是（）
A．“和”與“同”是古代哲學(xué)中的兩個(gè)概念，“和”體現(xiàn)的是由不同因素構(gòu)成的事物多樣性的統(tǒng)一，而“同”則是由相同因素構(gòu)成的事物單一性的簡(jiǎn)單同一。
B．“和”與“同”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對(duì)范疇，“和”是在不同中產(chǎn)生同，而“同”是同上加同，它們體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的和諧理念所包含的辯證思維邏輯。
C．“和”好比做羹湯或彈奏音樂，只有“濟(jì)其不及，以泄其過”，方能成為美味佳羹或動(dòng)聽的樂曲；“同”是一味地“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之搏一，誰(shuí)能聽之？”
D．“和”是“以它平它”，即不同的東西相加所形成的共同體；而“同”則是“以同裨同”，即相同的東西再加上相同的東西，無論加多少，最后還是絕對(duì)的單一體。
6．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
B．“和而不同”的哲學(xué)命題是由孔子把殷周以來的“和”的思想資源引進(jìn)到儒家的思想體系之中，從而使和諧理念逐漸成為成為中華民族共同的價(jià)值取向。
C．“君子和而不同，小人同而不和”，是孔子第一次將“和”與“同”的概念進(jìn)行對(duì)舉，并明確提出這也是區(qū)分君子與小人之間不同價(jià)值觀的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
D．“和與同異”是由春秋時(shí)期的思想家晏嬰，在發(fā)揮“和實(shí)生物”思想并擴(kuò)展深化了“和同之辨”的內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確提出的哲學(xué)命題。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）
A．本文著重論述了中國(guó)古代有關(guān)“和”的含義及其意義，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，但它畢竟是屬于先秦時(shí)代的，對(duì)我們今天所談?wù)摰暮椭C理念的建設(shè)借鑒意義不大。
B．本文以時(shí)間為順序，從史伯“和實(shí)生物”的思想到孔子“和而不同”的哲學(xué)定位，再到先秦諸子對(duì)“和”的拓展和發(fā)揮，使“和”的理念更加充實(shí)和明確。
C．中華民族自古以來就是一個(gè)崇尚“和諧”的民族，可以說中國(guó)的哲學(xué)智慧集中體現(xiàn)在一個(gè)“和”字上，它是中國(guó)民族共同的價(jià)值取向。
D．晏嬰以五味相濟(jì)、五音相和的例子來說明“和同之異”“濟(jì)其不及，以泄其過”，不僅形象生動(dòng)，也體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)樸素的辯證觀點(diǎn)。
三、（12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成8-11題。
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也�！彼焯尤�。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉。”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也�！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。
或曰：“天道無親，常與善人�！比舨�、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕�；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！迸e世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉？
（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）
[注]①木主：木制的靈牌；號(hào)為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。
8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣”，拉住
B．武王已平殷亂，天下宗周 宗：尊奉
C．天之報(bào)施善人 施：措施
D. 時(shí)然后出言 時(shí)：看準(zhǔn)時(shí)機(jī)
9、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．①遂餓死于首陽(yáng)山 ②臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙
B．①積仁潔行如此而餓死 ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C．①亦各從其志也 ②爾其無忘乃父之志
D．①豈以其重若彼，其輕若此哉 ②夫已以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
10、下列各項(xiàng)中每句話都能表達(dá)司馬遷對(duì)“天道無親，常與善人”質(zhì)疑的是
①父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？②積仁潔行如此而餓死
③仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)④回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭
⑤操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕 ⑥舉世混濁，清士乃見
A①③⑤B①④⑥C②③⑥D②④⑤
11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國(guó)人只好另立他人。
B．伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽(yáng)山。
C．顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。
第Ⅱ卷（非選擇題，共117分）
四、（19 分）
12. 把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
①國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉�！�
②伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。
③富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
13.閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（6分）改過了
臨江仙送錢穆父①
一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠①。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉輩。人生如逆旅，我亦是行人。
[注]①錢穆父：蘇軾的友人，時(shí)被謫出知瀛州。②改火：指年度的更替。⑧筠：竹。
(1)“無波真古井，有節(jié)是秋筠”句運(yùn)用了何種修辭手法?贊揚(yáng)了友人什么樣的品格?(3分)
(2)“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人認(rèn)為豪放達(dá)觀，有人認(rèn)為失意惆悵，你的看法呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
14．補(bǔ)寫下列句中的空缺部分。（5分，每空1分）
①故木受繩則直， 。（荀子《勸學(xué)》）
②杜牧的《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨， ”抨擊了那些沉湎于酒色、不理朝政的上層任務(wù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂憤。
③曹操橫槊賦詩(shī)，“對(duì)酒當(dāng)歌， ”，是對(duì)“時(shí)間無限，人生有限”的感慨。
④ “ ，兩朝開濟(jì)老臣心”（杜甫《蜀相》）
⑤王維的《使至塞上》中“ ，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！睂懗隽巳馄嫣貕邀惖娘L(fēng)光。
五、（8分）
閱讀下面的文字，回答15—17題。
跳出地球看地球 周玉明
歐陽(yáng)自遠(yuǎn)，中國(guó)月球探測(cè)工程首席科學(xué)家。
當(dāng)我好奇地詢問他名字的來歷時(shí)，他爽朗地笑答：“我出生時(shí)，舅父在旁邊念書，剛好念到‘有朋自遠(yuǎn)方來’。所以就取名‘自遠(yuǎn)’。現(xiàn)在我搞地球科學(xué)，這是天意吧!”
1952年9月，歐陽(yáng)自遠(yuǎn)跨進(jìn)了北京地質(zhì)學(xué)院，畢業(yè)后從事核子地質(zhì)學(xué)的研究工作。后到中國(guó)科技大學(xué)進(jìn)修了一年核物理，再到中科院的加速器室進(jìn)修了半年，在多學(xué)科交叉的路徑上廣泛學(xué)習(xí)，才使他具有今天洞察風(fēng)云的能力。
1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了人類歷史上第一顆地球衛(wèi)星。歐陽(yáng)自遠(yuǎn)敏銳地意識(shí)到人類的“太空時(shí)代”即將來臨，他想“跳”出地球，站在宇宙空間看清地球，在更大時(shí)空尺度里整體性地加深對(duì)地球的認(rèn)識(shí)．
他向侯德封院士提出想研究天體，開拓這片處女地。這聽上去有點(diǎn)離經(jīng)叛道�？墒呛钕壬坏饬�，還鼓勵(lì)他自學(xué)天文學(xué)、物理學(xué)、空間科學(xué)等有關(guān)知識(shí)，著手準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)，同時(shí)把研究的觸角伸向“天外來客”---隕石。
1976年是歐陽(yáng)自遠(yuǎn)科研經(jīng)歷的幸運(yùn)年。無數(shù)人一輩子也難遇的隕石雨，這一年里他卻遇到了三次。此后的十余年中，歐陽(yáng)自遠(yuǎn)發(fā)表了100余篇研究論文，并被國(guó)內(nèi)外的教科書、專著、大百科全書等引用。
從1964年到70年代末，歐陽(yáng)自遠(yuǎn)兩次參與地下核爆炸實(shí)驗(yàn)，很少回家。好幾年春節(jié)，都在戈壁灘度過。令人心酸的是，他偶爾回家，兒子不認(rèn)識(shí)父親，跟媽媽說，家里來了位不認(rèn)識(shí)的叔叔。
1978年，美國(guó)特使送給中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一件最新科技成果的獵物----“阿波羅”宇航員從月球上取回來的只有 1克 重的巖石樣品。這塊巖石來自哪里?領(lǐng)導(dǎo)人問中科院：“你們有誰(shuí)能搞清楚這塊石頭?”
于是這塊珍貴的月球巖石樣品交到歐陽(yáng)自遠(yuǎn)手中，不久，國(guó)內(nèi)8個(gè)研究單位的幾名科學(xué)家集聚到歐陽(yáng)自遠(yuǎn)麾下，對(duì)這塊月球巖石進(jìn)行了多項(xiàng)研究，發(fā)表了14篇論文，確認(rèn)這塊巖石樣品是由“阿波羅”17號(hào)的宇航員采集的樣品，而且確認(rèn)了巖石的采集地點(diǎn)。
1991年，歐陽(yáng)自遠(yuǎn)當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院院士。56歲的他雄心勃勃，心里默念著，總有一天，中國(guó)要啟動(dòng)自己的探月、登月工程。
近年來，“重返月球”的熱潮席卷而來，月球?qū)⑹抢^南極之后的又一個(gè)爭(zhēng)奪熱點(diǎn)。歐陽(yáng)自遠(yuǎn)各處奔走，呼吁我國(guó)應(yīng)抓住機(jī)遇，迅速組織力量開展對(duì)月球的探索，深化關(guān)于地球、太陽(yáng)系起源與演變的認(rèn)識(shí)，并及時(shí)、系統(tǒng)地整理了月球研究的資料，主編《月質(zhì)學(xué)研究進(jìn)展》，為將來我國(guó)的月球研究計(jì)劃作了必要的理論和資料準(zhǔn)備。
1994年歐陽(yáng)自遠(yuǎn)提出探月構(gòu)想。2007年我國(guó)發(fā)射第一個(gè)月球探測(cè)器----“嫦娥一號(hào)”月球探測(cè)衛(wèi)星，繞月飛行一年。72歲的他動(dòng)情地說：“希望在自己的有生之年，能實(shí)現(xiàn)再次探月�！�
15.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A．文章寫“自遠(yuǎn)”名字的來歷，表明歐陽(yáng)自遠(yuǎn)的生命屬于探月，他早有宏圖大志。
B．歐陽(yáng)自遠(yuǎn)學(xué)過地質(zhì)，又學(xué)過核物理，所以曾負(fù)責(zé)兩次地下核爆炸的實(shí)驗(yàn)研究。
C．作為中國(guó)月球探測(cè)工程首席科學(xué)家，歐陽(yáng)自遠(yuǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了首次探月的夙愿。
D．對(duì)巖石樣品進(jìn)行綜合研究之后，歐陽(yáng)自遠(yuǎn)以多篇論文確證了巖石采集地點(diǎn)。
16．歐陽(yáng)自遠(yuǎn)為什么要“跳出地球看地球”?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明原因。(3 分)
17．從歐陽(yáng)自遠(yuǎn)的經(jīng)歷看，他取得成功的重要因素有哪些?請(qǐng)概括回答。(3 分)
六、閱讀下面的文字，回答18-21題（18分）
記得有一次接受一個(gè)跑長(zhǎng)途的任務(wù)，是給工廠的大食堂拉土豆。那次開卡車去的是一個(gè)很偏僻的鄉(xiāng)村。
一切都弄妥了，土豆也裝上了，似乎可以走了。但是，在村辦公室，采購(gòu)員、村長(zhǎng)、會(huì)計(jì)三個(gè)人已經(jīng)喝成了知已，我只好悄悄地溜了出來，躲進(jìn)卡車的駕駛室里。
我打開了車上的暖風(fēng)，加上皮大衣的暖氣，加上剛才陪著喝的兩杯酒，睡意很快向我襲來了。當(dāng)我剛剛要睡著的時(shí)候，便聽到輕輕的敲車門的聲音。
我立刻坐正了身子，發(fā)現(xiàn)敲門的是一個(gè)七八歲的小女孩兒。
小女孩穿著一身補(bǔ)滿了各種顏色補(bǔ)丁的棉襖棉褲，正膽怯地看著我。女孩給我行了個(gè)隊(duì)禮，說，叔叔，你買不買黃豆?
不買了，謝謝你吧。
叔叔，你買吧。我媽媽說，賣了錢，給我做花衣服……
小女孩說著，淚蛋蛋就滾了下來。
我跟著這個(gè)小女孩兒往她家的方向走，月光下我分明看到，小孩的鞋露出了腳趾。多好的女孩兒啊。我在心疼這個(gè)女孩的同時(shí)，竟莫名地為她美麗的追求自豪起來。這是不是另一種殘忍呢？
小孩兒，黃豆是你家種的么?
是我一粒兒一粒兒在地里撿的。你買吧，可好了，我是少先隊(duì)員，不會(huì)騙你的。
你幾年級(jí)?
差不多二年級(jí)。
怎么會(huì)差不多二年級(jí)了呢?
老師說的。老師說，曼子，你差不多夠二年級(jí)了。叔，我們班幾年級(jí)的同學(xué)都有。
小女孩的家是一幢泥房。屋子里漆黑一團(tuán)。一盞小油燈被點(diǎn)亮了。我這才看清楚，小女孩的母親很年輕，懷里還抱著一個(gè)叼著奶頭的孩子。屋子里沒有什么。只在昏暗的油燈下，依稀可見火炕上攤放著一條敗絮叢生的被子。
小女孩立刻把黃豆取了出來。只有小半面袋黃豆。
小女孩兒蹲下來，挽下面袋口，仰著頭，讓我看。
我拿過油燈看著，然后又看看小女孩兒，看得出小女孩黑黑的眸子里很緊張。
我站了起來，問年輕的母親，多少錢一斤?
年輕的母親干著嗓子說，兩毛錢一斤?行么?
我問，這些有多少?
小女孩搶著說，15斤。
我掏出了3塊錢，遞給了小女孩。
小女孩接過錢，立刻遞給了她的母親。小女孩很高興，仰著臉，看著她的母親，笑得很甜。
我想了一下說，3塊錢，夠做花衣服的么?
于是，我又掏出10塊錢，給了那位年輕的母親，說，這錢一定得給孩子做花衣服。
回到卡車上，我發(fā)現(xiàn)那個(gè)小女孩也跟著跑了回來。她說，叔叔，你睡吧，我在外面替你看車。說著，她站在車旁，機(jī)警地看著周圍。
我下了車，把小女孩抱到駕駛室里，并取出隨車帶的罐頭給她吃。小女孩死死地抱著罐頭，就是不吃。
我問，你怎么不吃呢?
小女孩說，留著給媽媽和弟弟吃。媽媽有病，沒有奶水。
于是我取出所有的吃食，都給了這個(gè)女孩，說，走，我送你回家。
回去的路上，看到小女孩抱著罐頭不好走的樣子，我便蹲下來背著她走。小女孩在我的背上咯咯地笑著——這是天使的笑聲呵。
送小女孩回來后，我歪在駕駛室怎么也睡不著，一閉上眼睛，就清楚地看見，在瑟瑟的寒風(fēng)下，在連著天邊的田野上，那個(gè)衣衫破爛的小女孩兒，擒著一條面袋，一顆一顆地拾著地面里被遺棄的黃豆。
是啊，我真的想把15斤黃豆分成若干個(gè)小袋，送給包括我女兒在內(nèi)的那些城里的女孩兒，讓她們體驗(yàn)一下，女孩與女孩，該有多么大的不同啊。
18．文中寫“小女孩死死地抱著罐頭，就是不吃”主要有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
19．作者在文中寫自己“莫名地為她美麗的追求感到自豪起來”，又說“這是不是一種殘忍呢”，從本文看：
(1)“自豪”是因?yàn)槭裁? (2分)
(2)又認(rèn)為是“另一種殘忍”又是為什么? (2分)
20．對(duì)比是本文用得較多的手法，試舉兩例簡(jiǎn)要說明其作用?(6分)
21．下面對(duì)本文的分析、鑒賞，正確的兩項(xiàng)是( )(4分)
A．本文刻畫小女孩的外貌，用筆簡(jiǎn)省而集中，但作用都很鮮明。
B．文章的細(xì)節(jié)描寫較有特色。如寫小女孩“輕輕的敲車門的聲音”中的“輕輕的”就寫出了小女孩的懂禮貌和略有膽怯的神情。
C．本文寫小女孩的母親，是為了刻畫小女孩對(duì)親人的又一個(gè)側(cè)面，使主人公形象更豐滿。
D．在我問黃豆有多少時(shí)，小女孩搶著說15斤，表現(xiàn)了小女孩急于賣出黃豆的迫切心情。
E．全文結(jié)尾段是作者對(duì)那些身在福中不知福的女孩子的批判，希望她們警醒。
七、（12 分）
21. 下面兩副對(duì)聯(lián)，各有一處用詞欠妥，請(qǐng)加以修改。（4分）
①欄桿槽凈六畜興旺，肥多水足稻麥豐登“ ”改為“ ”
②兢兢業(yè)業(yè)培育桃李芳天下，勤懇工作造就棟梁共中華“ ”改為“ ”
22. 下面是為“杏花村酒”設(shè)計(jì)的三條廣告詞，請(qǐng)從中選出你認(rèn)為最好的一條，并從內(nèi)容和形式兩方面簡(jiǎn)要說說你的理由。（4分 ）
①借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
②山好，水好，“杏花村”酒更好。
③汾酒世所珍，芳香撲鼻聞。水純工藝巧，爭(zhēng)說杏花好。
23．近日，福州一公司在某論壇上發(fā)帖，稱公司新推出了清明節(jié)代理掃墓的業(yè)務(wù)。公司稱，這項(xiàng)新服務(wù)保底消費(fèi)100元，即在客戶無暇參加掃墓時(shí)，代為到墓地除草、燒香和獻(xiàn)花；如代替客戶磕頭，另收費(fèi)50元。
代掃墓的帖子在論壇上引起強(qiáng)烈反響。該公司這項(xiàng)新服務(wù)，你是贊成，還是反對(duì)?
請(qǐng)你來跟帖，表達(dá)你的觀點(diǎn)，并闡明理由。(4分)
論壇跟帖：
八、（60分）
24．《孟子·離婁下》有言：“大人者，不失其赤子之心者也�！本渲械摹按笕恕敝赣械滦械木樱俺嘧印敝赋跎膵雰�，“赤子之心”即純真質(zhì)樸的童心。
根據(jù)上面的文字，以“赤子之心”為話題寫一篇作文。要求：⑴自選角度，自擬題目。⑵除詩(shī)歌外，文體不限。⑶不少于800字。⑷寫出自己的真情實(shí)感。⑸不得套作，不得抄襲。
參考答案
一、
1．B2.A 3.A 4.C
二、
5.B(只有B項(xiàng)是從二者關(guān)系的角度闡述的，其他三項(xiàng)雖然闡釋了“和”與“同”的概念含義的不同，但沒有闡釋二者之間的關(guān)系。
6 .C (最早把“和”與“同”進(jìn)行對(duì)舉的是史伯。這里有意使用“第一次”也是增加迷惑性。
7. A (該選項(xiàng)中的“對(duì)我們今天所談?wù)摰暮椭C理念的建設(shè)借鑒意義不大”是錯(cuò)誤的，本文論述“和”的真正目的就是要闡述對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
三、
8.C9.B10. D11.C
四、
12.①孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽說西伯(姬)昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？
②伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食。
③富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。
13．(1)運(yùn)用了比喻和對(duì)偶的手法，贊揚(yáng)了友人淡泊、堅(jiān)貞的品格．(3分，“手法”2分，每點(diǎn)1分；“品格”1分)(2)①是豪放達(dá)觀，意在勸慰他人。詩(shī)人認(rèn)為人生如行旅，人人都是漂泊的旅人，自當(dāng)隨遇而安。表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外，恬淡自安的灑脫情懷。②是失意傷悵。意在感傷自身。詩(shī)人認(rèn)為自己和友人一樣不幸。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦浮沉的惆悵，對(duì)身世飄零的慨嘆。③如說既有豪放達(dá)觀，又有失意惆悵，心境復(fù)雜，言之成理亦可。(3分，其中“看法”1分，聯(lián)系作品分析2分)
14. 金就勵(lì)則利//隔江猶唱后庭花//人生幾何//三顧頻煩天下計(jì)//大漠孤煙直
五、（8分）
15．C(A項(xiàng)引述“名字的來歷”，并非用作證據(jù)。B項(xiàng)是“參與”。而非“負(fù)責(zé)”。D項(xiàng)不是歐陽(yáng)自遠(yuǎn)一人發(fā)表多篇論文) （2分）
16．他較早意識(shí)到人類的“太空時(shí)代”即將來臨，決心開拓這塊處女地，他認(rèn)識(shí)到月球?qū)⑹怯忠粋�(gè)爭(zhēng)奪熱點(diǎn)，想抓住機(jī)遇，發(fā)展我國(guó)的探月計(jì)劃。（3分）
17．(1)學(xué)科交叉，基礎(chǔ)厚實(shí)；(2)意識(shí)敏銳，搶抓機(jī)遇，勇于實(shí)踐，不懈探索，(3)執(zhí)著敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)。（3分 回答不全的適當(dāng)扣分）
六、
18．“死死地抱著罐頭”，表現(xiàn)出小女孩對(duì)罐頭的珍惜，而這種珍惜，又反映出小女孩家境的貧寒。“就是不吃”表現(xiàn)了小女孩僅七八歲就知道克己讓人的好品格。(珍惜、貧寒、克己讓人三個(gè)要點(diǎn)，寫出一個(gè)1分，兩個(gè)2分，三個(gè)4分。)
19．(1)一個(gè)七八歲的小女孩追求美麗、享受生活，而這又是建立在自力更生基礎(chǔ)上的。（2分） (2)一個(gè)七八歲的小女孩，竟要通過長(zhǎng)時(shí)期的不懈的體力勞動(dòng)去追求僅僅是一件花衣服這樣的目標(biāo)。（2分）
20．(1)從村干部的吃喝與小女孩家的極度貧困對(duì)比，(1分)揭露了部分基層干部對(duì)群眾疾苦的麻木、冷漠，使本文的社會(huì)意義更為廣闊。(2分)
(2)用自己起初上車后的睡意和后來怎么也睡不著對(duì)比，(1分)表現(xiàn)了自己難以平靜的心情。(2分) (又如，以自己的皮大衣、車上的暖風(fēng)與小女孩打滿補(bǔ)丁的破舊棉衣，露出腳趾的鞋對(duì)比；用小女孩聽我說不買豆后“淚蛋蛋就滾了下來”，與我買豆之后“笑得更甜”對(duì)比等等)
21．A、B(C、寫小女孩的母親，主要是反映出小女孩的家境。D、不在于表現(xiàn)小女孩急于賣出黃豆的迫切心情。E、用“批判”太嚴(yán)重。)
七、（12分）
22. （4分）① “稻麥”改為“五谷”②“勤懇”改為“勤勤懇懇”
23. （4分）注意必須從“內(nèi)容”和“形式”兩方面談理由
24. （4分）示例：
支持者跟帖：贊成�，F(xiàn)在人們生活節(jié)奏加快，讓別人代勞，既表達(dá)了對(duì)先人的追思，也是對(duì)自己心靈的一種撫慰。代替人掃墓、燒香、磕頭，為部分人提供了方便，未嘗不可。
反對(duì)者跟帖：反對(duì)。掃墓不僅僅是一種形式，不能走過場(chǎng)。讓人代勞，不僅不能表達(dá)自己的真情，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。
（只要求從一個(gè)方面跟帖，或支持，或反對(duì)，言之成理即可。4分。）
八、（60分）
25.作文略
附：文言參考譯文
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔 齊為國(guó) 君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命�！庇谑蔷吞幼吡�。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為 國(guó) 君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽說西伯(姬)昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說：“這兩位是義士��！”把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食。并隱居到首陽(yáng)山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩(shī)歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽(yáng)山。
有人說：“上天待人的準(zhǔn)則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們�！毕癫�、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無所有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。（那種認(rèn)為）上天總是報(bào)答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂，財(cái)產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說話，從不走小道捷徑，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對(duì)此十分疑惑，如果說這便是所謂的天道，那天道究竟是對(duì)呢？還是不對(duì)呢？
孔子說過，“道德見解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他又說，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧�！闭麄�(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯露出來。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰�，或�(qū)⒏毁F看得太輕嗎？
