《赤壁賦》ppt課件(37頁)[641K]
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資料簡介:
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學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文寫景與抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。
2、體會語言精練、優(yōu)美的特點(diǎn)。
3、感受蘇軾樂觀曠達(dá)的人生情懷。
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二、背景提示
l 宋代的黃州,就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤詈芟癖亲,人們就稱它為赤壁磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ,所以它也被稱為赤壁。
l 宋神宗元豐五年(1082年),蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美,好竹連山覺筍香” ,水中的鮮魚,山間的竹筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時,他曾站立在江邊赤壁之上,眺望如畫江山,唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長江水面,寫下了千古名作《赤壁賦》。
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賦
賦是我國古代一種文體,兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文,體物寫志”。有
時虛設(shè)主客,通過“抑主伸客”
的方式闡述觀點(diǎn)。
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【現(xiàn)實(shí)人生】
l 蘇軾(1036---1101),字子瞻,又字和仲,號“東坡居士”,謚號“文忠”,眉州眉山(即今四川眉州)人,是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵(1009---1066)、弟弟蘇轍(1039--1112) 皆以文學(xué)名世,世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子” 齊名。他還是著名的唐宋八大家之一。作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。
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三次貶謫
1、1080年~1084年:44歲時謫往黃州
※神宗死,哲宗立。太后高氏執(zhí)政,東坡還朝、外任。(1085~1093)
2、1094年~1096年:58歲謫往惠州。
※哲宗長大成人,為新黨黨徒挾制。
3、1097年~1100年:61歲謫往海南儋州。
※宋徽宗即位,太后陳氏執(zhí)政,召蘇還京。1101年北返途中病逝。
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一度下獄,
三度貶官。
命運(yùn)多舛,
生活坎坷。
但他
既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”,
也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。
為什么?
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散文,與歐陽修并稱歐蘇,唐宋八大家之一
詩,與黃庭堅并稱蘇黃
曠世奇才
詞,與辛棄疾并稱蘇辛,為豪放詞的創(chuàng)始人
書法,為宋初四大書法家,
蘇、黃(庭堅)、米(沛)、蔡(襄)
繪畫,朱竹”別具一格;
文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”
的文藝觀。
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給下列畫線的字詞注音
rénxū
1、壬戌( ) 10、釃酒( )
2、桂棹( ) 11、橫槊( )
3、余音裊裊( ) 12、漁樵( )
4、幽壑( ) 13、扁舟( )
5、嫠婦( ) 14、匏樽( )
6、愀然( ) 15、蜉蝣( )
7、山川相繆( ) 16、無盡藏( )
8、舳艫千里( ) 17、狼籍( )
9、旌旗( ) 18、枕藉( )
shī
zhào
shuò
qiáo
niǎo
piān
hè
páo
lí
qiǎo
fúyóu
zàng
liáo
zhúlú
jí
jīng
jiè
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l 泛舟:泛,漂浮
l 清風(fēng)徐來:徐來,徐徐吹來
l 舉酒屬客:屬,同“囑”,zhǔ 勸酒.
l 斗牛之間:指星宿名
l 白露橫江:白露,白茫茫的水氣;橫,籠罩.
l . 浩浩乎:廣闊的樣子。 飲酒樂甚:喝著酒,快樂極了。 如怨如慕,如泣如訴:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是傾訴。
l 御,駕;御風(fēng),乘風(fēng).
l 遺世獨(dú)立:離開人世,超然獨(dú)立
l 舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦:能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣,都是動詞的使動用法。
侶魚蝦而友麋鹿:以魚蝦為伴侶,以麋鹿為朋友。侶、友,名詞的意動用法
挾飛仙以遨游,抱明月而長終:拉著飛升的仙人在宇宙遨游,抱著明月長久存在下去。挾,夾持。以,連詞,同“而”。長終,指與明月相終,即永遠(yuǎn)存在。
取之無禁,用之不竭:占有它們,無人禁止,使用它們,無窮無盡。
洗盞更酌:洗凈杯子,重新斟酒。
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(l)第一段可分三層:
① 第一句,點(diǎn)明時間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,如一篇長詩前的小序。
② 第二、三句,前句寫景,后句敘事,為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句,亦為先寫景后敘事,為月出之后的情況。
(2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
鑒賞:
描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂,不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
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假如讓你以第一段的內(nèi)容來畫一幅《赤壁夜游圖》你準(zhǔn)備怎樣畫?
ì內(nèi) 容:月、水、風(fēng)、舟 ü
景物 í ú
î色 彩:淡雅朦朧 ú
ý 整體效果:人 與自然之間是
ì 外貌、神態(tài) ú 那樣和諧親近
人物 í 活動 ú
î(體現(xiàn)出來的感情) þ
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爽朗、柔和的清風(fēng)緩緩吹來,廣闊的江面籠罩著茫茫霧氣,朦朦朧朧,波平浪靜。明月似若有情,徘徊在東邊的天空中,波光與星空連成一片,仿佛是一個神話的世界,搖曳多姿,如真似幻。茫茫萬頃的波光之上,一葉扁舟任意飄蕩,如凌空乘風(fēng)歸去。蘇子與客仙袂飄飄,飲酒誦詩,好像要飛離人世,登上仙境。
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充分理解、深入體會第一段的情與意。
1. 清風(fēng)、明月、蘇子與客、一葉扁舟,人與自然是如此和諧。蘇子與客夜游赤壁的心情如何?
悠然自得、怡然自樂。 何等自在!何等愜意!何等快樂!何等逍遙!
2.在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活,處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想?
表現(xiàn)了他聽任自然,樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。
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明確:(1)第二段可分兩層:①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,本段營造了一種主客之間蕭歌互答,悲喜交集的境界。
(2)本段的“喜”由主人“飲酒樂甚,扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚,這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差
(3)“美人”指所傾心的對象,代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度,堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷
(4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
(5)轉(zhuǎn)折過渡
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l 明確:(1)第三段寫“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時之情,感情色彩甚為悲傷。
(2)“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無為者,羨慕長江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說,當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語,實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感慨,是抒情。
寫曹操不是為了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”,不是為了寫人生短暫。
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“樂極悲來”悟讀
l “客人”之悲之由有三:
l 歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
l 宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。
現(xiàn)實(shí)與愿望的對比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,卻“知不可乎驟得”。
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討論:第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是,那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?
這是古人解救自我的好方法。李白高呼:“古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名”,并提議:“五花馬,千金裘。呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”唐代詩人韋莊也說過:“須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),而是沿用賦家“主客問答,抑客伸主”的方法,力求闡明萬物變與不變的道理,超脫于無益的悲觀,憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
賦通常采用“主客問答”的形式來寫。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照
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l 明確:(l)第四段的感情變?yōu)橄矏偂V饕獙懱K子批評客的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。
(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說明世上萬物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。
(3)作者的某些語言容易被誤解為及時行樂,但這種思想并未從文章中直接反映出來,作者表明的觀點(diǎn)是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對主義觀點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?傊,在當(dāng)時的背景下,作者的觀點(diǎn)還是積極的。
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蘇子的話有兩層意思:
一是“變”與“不變”是相對的,無論水、月或人自身,都時時在變,又皆可不變,因此不必為“吾生之須臾““與”長江之無窮”悲傷。
二是要知足常樂,非吾所有者一毫莫取,可取用不竭者——如清風(fēng)明月——則盡情享用.
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第五段:
明確:(1)本段感情色彩為”喜”,照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。 主要寫客人聽了蘇子的話,身心釋然,主客開懷暢飲,興盡酣睡。
(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過得并不錯,既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
(3)“主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
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l 鑒賞:
l 寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長,既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過得并不錯,既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
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主客是否為兩個人?他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同?
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主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個層面
1、主人:達(dá)觀,因緣自適,隨遇而安
2、客人:悲觀,人生短暫,生命渺小
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面對災(zāi)難性命運(yùn),蘇軾持什么樣的人生態(tài)度?
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藝術(shù)特色鑒賞:
1.寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。
2.“以文為賦”的體裁形式。
3.“以文為賦”的體裁形式。
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總結(jié):
清風(fēng)徐來 白露 遺世獨(dú)立
1、游 月出 寫景 樂
水波不興 水光 羽化登天
2、樂 歌 簫聲 怨慕
泣訴
蘇子 客 孟德 哀吾生之須臾
3、 問 而今安在哉 抒情 悲
愀然 答 周郎 羨長江之無窮
水——逝者如斯 變:天地不能一瞬 清風(fēng)
4、 議論 樂
月——盈虛者如彼 不變:物與我皆無盡 明月
5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉
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給弟弟蘇轍絕筆詩中有:
與君世世為兄弟,再結(jié)來生未了因。
給妻子王閏之絕筆詩中有:
夢繞云山心似鹿,魂驚湯火命如雞。
眼中犀角真吾子,身后牛衣愧老妻。
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自題金山畫像
心似已灰之木,
身如不系之舟。
問汝平生功業(yè),
黃州、惠州、儋(Dān )州。
說明:當(dāng)風(fēng)燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途
經(jīng)潤州(鎮(zhèn)江)時,在金山寺看到李公麟(北宋名畫
家,蘇軾好友)所畫東坡像,回顧一生,心潮難平,感
慨萬千,寫下了《自題金山畫像》。
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定風(fēng)波·贊柔奴
王定國歌兒曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟麗,善應(yīng)對,家世住京師。定國南遷歸,余問柔:廣南風(fēng)土應(yīng)是不好?柔對曰:此心安處,便是吾鄉(xiāng)。因?yàn)榫Y詞云。
常羨人間琢玉郎,
天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。
自作清歌傳皓齒,
風(fēng)起,
雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少,
微笑,
笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應(yīng)不好?
卻道:
此心安處是吾鄉(xiāng)。
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以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng),山間之明月”
到大自然中尋求精神寄托。
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蘇軾少時就立下凌云壯志,步入仕途之時,也曾有:“胡巢何足戀,鷹隼豈能容”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和萬丈豪情。更因才華橫溢,深得眾望,文人儒生皆以“夫子”呼之。
元豐二年,被貶黃州之后,蘇軾生活貧困,行動不得自由,過著半囚徒的日子。他在寫給朋友的信中描述了自己黃州的生活:“得罪以來,深自閉塞,扁舟草履,放浪山水之間……平生親友,無一字見及,有書與之亦不答……”
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指出下列各字的通假字
1、屬—— 2、馮——
3、繆—— 4、狼籍——
憑
囑
繚
藉
(三)、指出下列句子的修辭手法
1、誦明月之詩,
歌窈窕之章。
修辭手法( )
2、白露橫江,水光接天。
修辭手法( )
對偶
互文見義
3、余音裊裊,不絕如縷。
修辭手法( )
比喻
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古今異義
l 美人
l 古義:美好的理想 今義:美貌的人
l 凌
l 古義:越過 今義:欺辱
l 子
l 古義:對人的尊稱 今義:兒子
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詞類活用
l 舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí)婦。
l 舞、泣:使動用法,使…起舞;使…哭泣
l 烏鵲南飛
l 南,名詞做狀語,向南
l 況吾與子漁樵于江渚之上
l 漁、樵,名詞動用,打漁,砍柴
l 侶魚蝦而友麋鹿
l 侶、友,名詞的意動,以…為侶;以…為伴
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感情變化過程:樂-悲-喜
先寫月夜泛舟,飲酒賦詩,沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡.感到人生短促,變化無常,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
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作者的復(fù)雜思想:
儒:積極入世,憂國憂民,平生傾慕賈誼
佛:精通佛理,不計得失,常與僧人來往
道:好學(xué)老莊,齊萬物,一死生,追求內(nèi)心調(diào)和
儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外,與世無爭的態(tài)度是矛盾的,但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時,蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn),在佛道二家思想中找到精神歸宿。
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