莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今河南商丘東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣）人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。
代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
《史記．老莊申韓列傳》載：莊子學(xué)無(wú)所不窺，著書十余萬(wàn)言，其要本集於老子之言，繼承與發(fā)展老子的“道”，道法自然故道無(wú)所不在，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有任何主宰，提出“通天下一氣耳”“人之生，氣之象也；聚則為生，散則為死”。
經(jīng)兩晉南北朝的演變，老莊學(xué)說(shuō)為為道家思想的核心內(nèi)容。莊子并被認(rèn)為神人。唐玄宗天寶元年(公元724)二月封南華真人，所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)封莊子為“微妙元通真君”。
《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
內(nèi)篇七篇之名稱及主要學(xué)說(shuō)如下：
第一篇《逍遙游》——逍遙於天地之間而心意自得，人能無(wú)自私，無(wú)功利心，便能逍遙自在，神游於天地。
第二篇《齊物論》——天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。普通人之所以與其他物有不同者為存乎私欲，句能免去私欲，則心與萬(wàn)物同。
第三篇《養(yǎng)生主》——人之形體為賓，精神為主，修道在養(yǎng)人之精神。
第四篇《人間世》——生當(dāng)亂世，與人勿爭(zhēng)名，自晦其德，免惹麻煩。
第五篇《德充符》——德充於內(nèi)，自應(yīng)於外；不求外物，而外物自至，不求來(lái)歸，而人自來(lái)歸。
第六篇《大宗師》——天地萬(wàn)物所宗的道，人得而學(xué)，以道為師，故曰「大宗師」。
第七篇《應(yīng)帝王》——無(wú)心而任乎自化者，應(yīng)為帝王，帝王無(wú)為而治。
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