讀《懷魯迅》有感
郁達(dá)夫的作品，我少有讀過(guò)。今日讀起《懷魯迅》，頗覺(jué)有些深沉、悲壯。我誠(chéng)惶誠(chéng)恐細(xì)細(xì)咀嚼文中每一個(gè)字，然而心中仍有一種不安之情。畢竟是大師之作，由我在此評(píng)說(shuō)，顯然有些不妥，但談些感想還是應(yīng)該的吧！
或許，正是窒息的時(shí)代氣氛造就了偉人，我們渴望偉人�？释麄ト苏戎щx破碎的國(guó)邦，渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。我們卻又痛恨偉人，就像一個(gè)產(chǎn)生英雄的民族痛恨英雄那樣。英雄固然是被每一個(gè)人所擁護(hù)、愛(ài)戴，但產(chǎn)生英雄的民族卻是可恥的。
這樣的論斷或許有些大大的不敬，但這也是一個(gè)民族劣根性的表現(xiàn)。我會(huì)摘掉戴著光圈的眼鏡，平實(shí)公正地看待一切。
一道更偉大，更猛烈的寂光也因魯迅之一死才射向了彼岸。這點(diǎn)我是十分理解的。魯迅的脊梁是筆直的，骨頭是堅(jiān)硬的。對(duì)于習(xí)慣于在中庸王國(guó)和封建思想中求生存的國(guó)民來(lái)說(shuō)：魯迅的精神，是罕有的異端。而民眾心理，向來(lái)是可以撲滅異端的。
阮籍、嵇康曾為一代叛逆之首，但魏晉以降，卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急，其色矜高”，但晚年卻未逃厄運(yùn)。魏晉文人的孤傲，得之于佛經(jīng)真義；李贄的“好高而居傲不能下”，既得穆斯林之神，又受之釋氏之理。而魯迅的“托尼文章”魏晉風(fēng)骨剛集“尼采主義”與佛學(xué)于一身，凜凜然于世俗之上，可稱得上中國(guó)歷史上異端者流的第一人。
至此，我讀出了這篇不尋�！暗吭~”的深層含義，感受到了黎明將要到時(shí)或是大地震要來(lái)時(shí)充塞于天地間的瞬間寂靜。
既為異端，則生存空間就小的可憐。魯迅的一生，備受誤解、圍攻之苦。北洋軍閥不容他，國(guó)民黨不容他，共產(chǎn)黨左傾領(lǐng)導(dǎo)者不容他。直到生命的最后一息，他仍被文壇的是非所牽制。翻看先生的文章，常可見(jiàn)其心境之苦，在無(wú)物之陣的包圍之中，他孤然地掙扎著。尤其是晚年，那種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”，更是長(zhǎng)久地彌而不散。
在中國(guó)，魯迅的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他是“好斗的精靈”。能憎，才能愛(ài)。他的斗爭(zhēng)性是有名的。在整整一生中，他都追求真理，追求光明，作著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，他的文章，不是雅致的，隱逸的可供擺設(shè)賞玩的，而是深沉的，曲折而犀利的。在中國(guó)社會(huì)處于最黑暗的時(shí)候，魯迅作為一種偉大的“破壞力量”，不可能不受到落后勢(shì)力的抨擊，也不可能有受到傳統(tǒng)之俗擁護(hù)者的反對(duì)。
悲嘆愈顯無(wú)力、淚眼或是旁睜，靈魂與肉體尚是可以出賣的？那悲憤的臉，熱烈的臉，真誠(chéng)的臉的背后折射出的光芒，不正是那微紅的新月嗎？那千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭，不正是整裝待發(fā)的戰(zhàn)斗者嗎？
也因魯迅之一死，使人看出了中國(guó)還是奴役性很濃厚的半絕望的國(guó)家。這話一點(diǎn)不錯(cuò)。魯迅作為一個(gè)出色的思想家、文學(xué)家，而不會(huì)成為出色的實(shí)際工作的組織者和具體實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路，他是不會(huì)改變自己的方向的。這正是中國(guó)人最缺少的，最難以達(dá)到的精神品格。
在專制制度還長(zhǎng)久地桎梏著中國(guó)人命運(yùn)的時(shí)候，個(gè)體的人還沒(méi)有獲得最基本的人的價(jià)值的時(shí)候，先生的這種反抗意識(shí)就顯得十分難能可貴了。也許人們認(rèn)為他不免過(guò)于冷傲，偏激，但在中國(guó)現(xiàn)代民主革命的進(jìn)程中，他的這種思想，這種個(gè)性，這種既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài)，不也正是中國(guó)現(xiàn)代人自我意識(shí)成熟的標(biāo)志嗎？
魯迅的靈柩，在夜深里悄悄埋入淺土中去，甚至不敢公然立碑為念，我著實(shí)不解。偉人之一死，或亦平息不少風(fēng)波，為了大局，先生最終也忘不了“團(tuán)結(jié)”二字。
可敬！
從《懷魯迅》說(shuō)起
編者按：郁達(dá)夫不僅是個(gè)詩(shī)人也是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，和魯迅一樣，他也曾留學(xué)日本，最終因?yàn)樵谀涎髤⒓涌谷栈顒?dòng)而遭日本人殺害。他的《懷魯迅》，其實(shí)也表達(dá)了自己的風(fēng)骨。本文說(shuō)理精辟，結(jié)構(gòu)合理，充滿愛(ài)國(guó)熱情，因此，我要推薦。
今天重新欣賞了一遍郁達(dá)夫?yàn)榱俗返眶斞赶壬鞯摹稇阳斞浮�，文字雖然不多，卻能夠聲聲音的道出對(duì)于這位中國(guó)近代史上杰出人物的聲聲哀嘆與深深緬懷之情；更能夠從中看出一位愛(ài)國(guó)文人志士的一腔義憤填膺的慷慨之意。是國(guó)仇家恨，是大義凜然；是晴天霹靂，是微紅的希望！
而當(dāng)時(shí)正值多事之秋，外侵內(nèi)擾，民無(wú)安生之日的時(shí)候；亦是英雄豪杰，志士仁人輩出的時(shí)候。俗話說(shuō)亂世出英雄，而大丈夫立于天地之間，自當(dāng)要為國(guó)為民作出一番大事業(yè)；如若不然，豈不愧對(duì)生養(yǎng)自己的一片熱土，更無(wú)顏面對(duì)處于水深火熱之中的人們大眾。
每個(gè)時(shí)代，都會(huì)造就出順應(yīng)那個(gè)時(shí)代潮流的英雄人物來(lái)的，無(wú)論是文的，是武的，都是值得后人景仰，崇敬的。而泱泱中華上下五千年的歷史，云卷云舒，潮起潮落，又曾經(jīng)孕育，衍生出了多少的英雄豪杰，似乎早已無(wú)從細(xì)數(shù)了。
就像是《三國(guó)演義》中那段開(kāi)篇詞所講的：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……而是非成敗轉(zhuǎn)頭既是空，古今又有多少事，也唯有那么一句都付笑談中了。
而尤為似魯迅，郁達(dá)夫這樣的人物，在隨著時(shí)代的大潮不斷推進(jìn)的今天，更應(yīng)該是我們值得驕傲，值得學(xué)習(xí)的榜樣。想當(dāng)然的既是榜樣，是楷模，就不能夠單單只用嘴那么一說(shuō)便了事的，那是需要我們身體力行去做，去行動(dòng)的。只有如是，才能夠使悠悠中華的光榮傳統(tǒng)以及豐厚的文化底蘊(yùn)得以日益的輝煌燦爛，發(fā)揚(yáng)光大，并開(kāi)出足以炫耀與世的花朵來(lái)。
如同郁達(dá)夫先生在這篇文字里說(shuō)的那樣：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可怕的生物之群；有了偉大的人物，而不知道擁護(hù)，愛(ài)戴，崇敬的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦�！�
說(shuō)得多好��！難道說(shuō)誰(shuí)就愿意去做奴隸？甘愿去做奴隸？盡管那樣會(huì)得一時(shí)之風(fēng)光，一時(shí)的耀武揚(yáng)威，最終換來(lái)的卻是一世罵名，一世凄涼，甚至是永生永世的遭人唾棄，遭人忌恨。
《三字經(jīng)》有人之初性本善之說(shuō)，墨子亦有人之初性本惡之論；而無(wú)論熟對(duì)熟錯(cuò)，做人首先得分清好與壞，善與惡，暫不去理會(huì)那個(gè)天生的是什么，畢竟都得一步步的成長(zhǎng)起來(lái)，一步步的摸爬滾打，歷經(jīng)世事滄桑；所以便要從這一步步中慢慢的學(xué)習(xí)，慢慢的認(rèn)清什么是自己應(yīng)該做的，必需去做的；什么是需要去舍棄，應(yīng)舍棄，必需去舍棄的，這才是做人的根本同關(guān)鍵所在。至于說(shuō)什么本善本惡都不重要，重要的還是要看你的行動(dòng)，看你真正的作為是什么，然后你便會(huì)是什么。而反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然應(yīng)當(dāng)要向魯迅，郁達(dá)夫等等的偉大人物靠攏，再結(jié)合自身現(xiàn)有的條件，憑自身的不懈努力進(jìn)取，才能夠成就一番相對(duì)圓滿，無(wú)所愧疚的人生。
不僅是魯迅，郁達(dá)夫等等，還有以后或以前的那些杰出的，榜樣式的人物，甚至還有默默無(wú)聞的，卻一直在做著為國(guó)為民的好事的那么一些人，可能他或她就存在于你的身邊左右，只是你無(wú)暇去用心的觀察；只要你稍加注意便會(huì)看到許許多多你以前所不曾知道，不曾發(fā)現(xiàn)的事情。原來(lái)英雄不只是個(gè)傳說(shuō)，原來(lái)在我的周遭就一直存在著？可能就在你的左鄰右舍之間，而你，又能夠真正的看到嗎？
讀《懷魯迅》有感
郁達(dá)夫先生的作品，我少有讀過(guò)，卻都是文字較為柔美的，因而一直認(rèn)為郁達(dá)夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》，頗覺(jué)意外，意外于他不同以往的強(qiáng)烈，更意外于自己讀后的深沉、悲壯。不是沒(méi)被作品打動(dòng)過(guò)，卻不曾此次這般沉淪。我?guī)缀鯉е炭志捉烂恳粋�(gè)文字，眼過(guò)之處，頗有些觸目驚心。
不同的時(shí)代會(huì)涌現(xiàn)不同類型的偉人，這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境造就的。我們渴望偉人，渴望偉人拯救支離破碎的國(guó)邦，渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。而魯迅，即如一道劃空之光，著涼了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期被黑暗遮蔽的半邊天�？偸侵患䴓闼氐闹惺介L(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書的“一”字，就是這樣一個(gè)貌不驚人的“矮子”，卻著實(shí)讓那個(gè)時(shí)代的大地抖了三抖，著實(shí)讓許多國(guó)人放掉了奴性，挺起了自己堅(jiān)硬的脊梁！
一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸，我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊梁是筆直的，骨頭是堅(jiān)硬的。對(duì)于習(xí)慣于依附、服從，習(xí)慣于在封建思想中求生存的國(guó)民來(lái)說(shuō)，魯迅先生的精神，是罕見(jiàn)的精神，是罕見(jiàn)的異端。而在充滿奴性的潮流中，這種異端常會(huì)被淹沒(méi)，難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首，但魏晉以降，卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急，其色矜高”，但晚年卻未逃厄運(yùn)。魯迅先生逆流而上，凜凜然于世俗之上，可謂奇哉。
魯迅先生的辭世，給中國(guó)帶來(lái)巨大損失的同時(shí)，也讓中國(guó)迎來(lái)一線希望�！耙螋斞傅囊凰溃谷藗冏杂X(jué)出了民族的尚可以有為”。在封建統(tǒng)治了兩千多年的中國(guó)，魯迅先生的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他是“好斗的精靈”，是鋒利的長(zhǎng)劍。能憎，才能愛(ài)。他的斗爭(zhēng)性是有名的，是令敵人聞風(fēng)喪膽的。整整一生中，他都在追求真理，追求光明。他的文章，不是雅致的，隱逸的可供擺設(shè)賞玩的，而是深沉的、曲折而犀利的。他時(shí)時(shí)將手中小小的筆化為利劍，直插敵人的心臟，在敵人叫苦聲中引領(lǐng)著國(guó)民為解放而奮斗！
在魯迅先生的靈柩前，悲嘆愈顯無(wú)力，淚眼或是旁睜，千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭，是控訴？亦或不甘？那真誠(chéng)的臉，熱烈的臉，悲憤的臉的背后折射出的光芒，不正是那微紅的新月嗎？那不正是魯迅先生在這時(shí)空的成功嗎？
也因魯迅先生之一死，使人看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的國(guó)家。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路，他是不會(huì)改變自己的方向的。這正是中國(guó)人最缺少的，最難以達(dá)到的精神品格。想起先生曾寫到冷眼旁觀同胞被殺的中國(guó)人，個(gè)個(gè)油頭粉面，外表亮麗，內(nèi)心丑陋的行尸，是如此地令人不恥。這是一個(gè)怎樣缺乏精神向?qū)У膰?guó)家？此時(shí)，先生的反抗意識(shí)是多么得難能可貴。他的被人們認(rèn)為過(guò)于冷傲、偏激的個(gè)性，他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài)，不正是中國(guó)現(xiàn)代人自我意識(shí)成熟的標(biāo)志嗎？
魯迅的靈柩，在夜深里被埋入淺土中去，甚至不敢光明正大，我著實(shí)感到不平。一個(gè)“民族魂”，卻被如此靜悄悄地埋沒(méi)，甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”仍時(shí)時(shí)撞擊國(guó)人的心靈，激動(dòng)著青年男女向著晨光進(jìn)軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發(fā)，這也是給了先生最大的安慰吧！
