范文一
境由心造
眼睛看不見了，心卻更明亮了.
耳朵聽不見了，心卻更明察了.
我們常常憐憫瞎子和聾子，
卻不知道自己才是有聾又啞.
太多的嗓音和色彩包圍著我們，
五音令人聾，五色令人盲，
以至于我們?nèi)找孢t鈍，
看不見心靈后面的花園，
也聽不見那兒的鳥鳴......
身處繁華鬧市，我卻更加向往“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽“的靜美，常常被繁雜瑣事牽絆住感受自然的心.不論是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅“的艷美，還是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬“的凄美，都已是大腦中塵封的記憶.于是就如上文中寫的那樣，看不見心靈后花園的花草，也聽不見那兒的鳥鳴...
或許現(xiàn)在城市里沒有了曾經(jīng)的蔚藍，也沒有了朵朵白云盡情的舒展，可我卻也已早將這些遺忘了.我會在冬天里盼望春天的腳步，可當夏天來臨的時候，我驚奇地瞪大眼睛，春天哪去了.是啊!那是我最喜愛的季節(jié).可總是如席慕蓉說的那樣，最美的總是走的最急.是它走的太急還是我根本沒有留戀.
現(xiàn)代人想要的太多太多，正如人們所說：這個世界越來越擁擠，可人類卻越來越寂寞.我想這是人類自己的悲劇，人們卻不曾奪走我們一絲一毫.在孤獨與寂寞中，人們卻會無休止的埋怨，或是將感情寄托于虛擬的世界中，社會好象存在于自然之外，亦或是社會已將自然破壞的沒有了存在.
“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”“早已不被人贊美”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“更是沒有了任何感覺.再也不會有”“為了看看陽光，我來到這個世上““這么簡單的生活理念，也沒有了”“閑看庭前花開花落，漫隨天上云卷云舒”的閑適心境了.深厚早已不是原本的自然狀態(tài)，心靈又怎能與自然接軌呢?
我們看錯了這個世界，卻說這個世界欺騙了我們.為什么你發(fā)現(xiàn)的都是欺騙與謊言?卻不曾留意你面前飄著的每一滴雨滴!當天使落下淚時，是精靈們蘇醒的時候，可何時才是我們蘇醒的時候?
或許什么不能放棄生活而只單純的去尋找被遺失的自然，可心境卻是可以營造的.我們可以在適當?shù)臅r候為自編織一個美麗的世界，那里有花靜鳥談天，水清魚讀月的絕美，有倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知的怡然自得，可以看盡花的笑魘，尋盡夢的路魘!
范文二
黎明前的那段時間最黑暗。
樹叢中，兩個人正漫無目的地走著。一個，是高唱“不在紅塵中，塵緣看得見”的隱士，另一個，是走過一路坦途，從未遇到荊棘猛獸的商業(yè)精英。隱士對待生活總是一副玩世不恭的姿態(tài)，自認名、利、愛、恨生不帶來，死不帶去，生活就是霧里看花。商人深諳塵世中紅男綠女的嬉笑怒罵，執(zhí)著的相信：存在的，就是合理的。
黑暗中，隱士又發(fā)牢騷：“天怎么還這么黑？”商人淡淡地吐出幾個字：“天很快就要亮了，黎明前總是最黑暗�！�
天際泛白。叢林盡頭有一只裝了一半的水的瓶子。隱士觸目傷懷：“瓶子怎么只有一半是滿的？世界就如被咬了一口的蘋果，處處有缺憾�！鄙倘艘鈿怙L發(fā)：“瓶子竟有一半是滿的！上帝總是仁慈，從不將一個掏空了的瓶子塞給人們�！鄙倘俗テ鹉莻�瓶子，打算用它滋潤干渴的雙唇。隱士抓住商人的胳，以一種哀求的語氣說：“朋友，喝掉了水，我們的前進就失去了動力。”商人搖搖頭，看著幾乎屈膝在地的隱士，說：“朋友，喝了這些水，我們的身體就有了新注入了血液，我們就又有精神上路了。”一個執(zhí)意要喝，一個堅決不肯。于是，兩人“抬”著這個瓶子去找人說理。
經(jīng)過一個荒無人煙的墳?zāi)�，面對一個墳頭，商人努努嘴，笑著對隱士說：“他曾和我們一樣。”隱士的臉上沒有半點生動的波瀾，悶聲悶氣地擠出一句：“我們必將和他一樣�！彪S后，兩人又是沉默，還是要找個人評理。
墳?zāi)贡澈笫且黄r(nóng)田，一個農(nóng)夫正在鋤草，嘴里還唱著：“海內(nèi)無閑田，農(nóng)夫猶餓死�！倍烁^去，拉住農(nóng)夫，讓他給評評理。
農(nóng)夫歇了一會，對隱士說：“我看你也上了年紀，老人總是懷疑許多真東西�！庇謱ι倘苏f：“年輕人，你還小，總是懷疑許多假東西�！鞭r(nóng)夫頓了頓，又說：“你們看問題，是站在不同的位置。你，隱士，一味消極避世，所以認為天是黑的，瓶是半滿的，人是要死的。而你，生意人，你一帆風順，看到天是亮的，瓶是半空的，人是活著的。正如讀書人說的那樣，叫什么‘境由心造’�！�
兩個人頓悟：是啊，我們看問題，不正如十個人看一棵樹，這樹就有十種模樣嗎？境由心造，我們不能左右天氣，但可以改變我們的心情；我們不能改變?nèi)菝�，但可以展現(xiàn)笑容。朋友，遇到不愉快不順心的事，不妨換個角度想一想。
范文三
也許不是每一個生命都“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”；也許不是每一個生命都“生當作人杰，死亦為鬼雄”。但也許，生命可以是“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過”的恣意與淡泊。
不必在意走過的路是否有花香沁人；也不必在意你表演的舞臺下是否有掌聲震耳。無人欣賞，無人歡唱，或許會有最初的傷心與無奈，但在隨后的適應(yīng)與感知中，你會發(fā)現(xiàn)因為沒有欣喜，所以不會有失落與痛苦；因為沒有開始，所以不會結(jié)束。
不必在意別人曾擁有過曇花一現(xiàn)的幸福；也不必在意別人曾經(jīng)歷過轟轟烈烈的生活。夜深人靜，月明風清，也許會有孤寂與凄冷，但注定摻有雜質(zhì)的一切都不能長久的保存，短暫或看似長久的牽掛終究抵不過歲月的風化，平靜而純潔的生活才是永恒的命題。
因為心靜，所以即使草盛豆苗稀，王摩詰依然“采菊東籬下，悠然見南山”。
因為淡泊，所以陶元亮將夢想寄托于文字——“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之書”。
因為恣意，所以李白寧愿棄官長嘆“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，也不愿身在官場，隨波逐流。
我是極羨慕水的品性的�！八f物而不爭”，一路行走，一路奉獻，它看透風景，用如明鏡般透明的心，看夢回鶯囀，流年似錦；看青山隱隱，綠水迢迢。任自己身處何處，一花一世界，一葉一如來；任自己棲于何時，一草一天堂，一沙一極樂。
行走于塵世，請踮起腳尖，小心拿捏行走的步伐，畢竟腳上的泥易除去，而心上的你卻難以清除。若境由心生，那么心有污點的人的世界定不會是煙柳畫橋；而心有明鏡者的世界定會是鳥語花香，春和景明。
范文四
在兩個人的面前，各放著半塊面包。一個人看了以后，心想：“我還有半塊面包。”另一個人看了后，心想：“我只有半塊面包了�！�
對待同樣的半塊面包，為什么兩個人的態(tài)度截然不同呢？這主要是心態(tài)在起作用。樂觀者從半塊面包中得到的是滿足，看到的是希望；而悲觀者從半塊面包中得到的是不滿，看到的是絕望。這恰好印證了“境由心造”的道理。
不同的心態(tài)造就不同的境遇。如果你用樂觀的態(tài)度去看待世界上的事情，那么即使是挫折甚或是苦難，你也能從中找到樂觀的理由，進而化解挫折與苦難。大哲學(xué)家蘇格拉底住在五樓，搬起東西來頗為不便。但他卻說五樓好，可以免受底樓的潮濕之苦。后來他的住處從五樓搬到了一樓，地面經(jīng)常濕漉漉的，但他卻說一樓好，可以免去搬東西的辛苦。因此，不管蘇格拉底處在如何不利的情況下，他永遠是滿足的、快樂的。尤利烏斯用2馬克買的一注彩票，卻中了50萬馬克。他用這50萬馬克買了一幢豪華的別墅，并添置了許多高檔的家具。想不到這一切在他的一個煙頭中化為灰燼。朋友們都來安慰他，他卻說：“我只不過損失了2個馬克�！闭撬臉酚^心態(tài)化解了50萬馬克家產(chǎn)損失的巨大痛苦。這樣，尤利烏斯注定終生要與快樂為伍。
如果你用悲觀的心態(tài)去看世界上的事情，那么，即使是很小的挫折與痛苦，你也會覺得它是天大的災(zāi)難，由此背上了沉重的思想包袱。中國古代有一個國家叫杞國，這個國家的人總擔心有一天天會塌下來，一整天地提心吊膽，惶惶不可終日。于是后人流傳下一句話：“杞國無事憂天傾。”后來又由此造出了“杞人憂天”的成語。杞國人為什么會擔心天塌下來？就是因為他們是用消極悲觀的心態(tài)去看世界，這樣，這世界在他們的心目中就會變得越來越壞，越來越不可收拾。據(jù)一份調(diào)查顯示，大多數(shù)精神疾病患者，都是由于自尋煩惱，把很小的挫折和點滴的痛苦想象成了巨大的災(zāi)難，因而感到心理難以承受所致。
“境由心造”，事在人為。讓我們用積極樂觀的心態(tài)去對待生活吧！這樣，在生活這個廣闊的原野上，你收獲的將是幸福和快樂。
