《計(jì)篇》

曹操曰：計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒，計(jì)於廟堂也。

孫子曰：兵者，國(guó)之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五，校之以計(jì)，以索其情。

曹操曰：謂下五事七計(jì)，求彼我之情也。

一曰道，

曹操曰：謂導(dǎo)之以教令。

二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。

曹操曰：危者，危疑也。

天者：陰陽(yáng)、寒暑，時(shí)制也；順逆，兵勝也。

曹操曰：順天行誅，因陰陽(yáng)四時(shí)之制。故《司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛(ài)吾民也。”

地者：高下、廣狹、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、死生也。

曹操曰：言以九地形勢(shì)不同，因時(shí)制利也。論在《九地》篇中。

將者：智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

曹操曰：將宜五德備也。

法者：曲制、官道、主用也。

曹操曰：曲制者，部曲、旗幟、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用者，主軍費(fèi)用也。

凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。

故校之以計(jì)，以索其情。

曹操曰：同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負(fù)之情。

曰：主孰賢？將孰能？

曹操曰：道德、智能。

天地孰得？

曹操曰：天時(shí)、地利。

法令孰行？

曹操曰：設(shè)而不犯，犯而必誅。

兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

曹操曰：以七事計(jì)之，知?jiǎng)儇?fù)矣。

將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�?/STRONG>

曹操曰：不能定計(jì)，則退去之。

計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外；

曹操曰：常法之外也。

勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

曹操曰：制由權(quán)也，權(quán)因事制也。

兵者，詭道也。

曹操曰：兵無(wú)常形，以詭詐為道。

故能而示之不能，用而示之不用；

近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

曹操曰：欲進(jìn)而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡於夏陽(yáng)也。

故利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，

曹操曰：敵治實(shí)，須備之也。強(qiáng)而避之，

曹操曰：避其所長(zhǎng)也。怒而橈之；

曹操曰：待其衰懈也。卑而驕之 ；佚而勞之

曹操曰：以利勞之。親而離之

曹操曰：以間離之。

攻其無(wú)備，出其不意。

曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。此兵家之勝，不可預(yù)傳也。

曹操曰：傳，猶泄也。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機(jī)在目也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

曹操曰：以吾道觀之矣。