公孫丑上·第五章
孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立於其朝矣。
“市廛而不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而愿藏於其市矣。
“關(guān)，譏而不征，則天下之旅，皆悅而愿出於其路矣。
“耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕於其野矣。
“廛，無夫里之布，則天下之民，皆悅而愿為之氓矣。
“信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，
自生民以來，未有能濟(jì)者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。
然而不王者，未之有也。”
公孫丑上·第六章
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，
治天下可運(yùn)之掌上。
“所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；
非所以內(nèi)交於孺子之父母也，非所以要譽(yù)於鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。
“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；
無是非之心，非人也。
“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。
“人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；
謂其君不能者，賊其君者也。
“凡有四端於我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。
□能充之，足以保四海；□不充之，不足以事父母。”