【原文】：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
【翻譯】：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。
【解讀】：對于兄弟叔侄,要多多安撫貧寡,長幼內(nèi)外,應(yīng)當(dāng)家法嚴(yán)格。【原文】：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人
【原文】：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。
【翻譯】：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。
【解讀】：聽從婦人的言論,溺愛骨肉,這哪里是大丈夫的作為.作為家長，一定要有主心骨，哪些話該聽就聽，不該聽的不要聽。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。
（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
【注釋】：厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。
【翻譯】：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
【解讀】：嫁女兒要選擇品質(zhì)好的女婿,不要要貴重的聘禮.娶兒媳要求端方的淑女,不要計較厚重的陪嫁。這兩句話都是讓后人在嫁娶時，重德而勿重財。
【原文】：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者*莫甚。
【翻譯】：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙*不過的。
【解讀】：寫了兩種不同社會地位和層面的人所絕不應(yīng)有的兩種不同的心態(tài)和神態(tài)。意思是說：自身貧窮，見到有錢有勢的人就露出一副點頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態(tài)，這種向人討好的人，是最可恥的；而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。
【原文】：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
(譯文）：居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。
（評說）：爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。
【解讀】：家庭成員之間，千萬不能因互相爭吵而引起訴訟，因為這樣做，最終對家庭沒有好處；待人接物，話不能過多，以免說話多了，必然會顧此失彼，或疏于考慮，有失分寸，得罪人又給自己惹上麻煩
【原文】：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。
【翻譯】：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
【解讀】：前一句是寫人際交往中，不應(yīng)仗勢欺人，尤其不能欺虐孤兒寡婦。后一句講不能因為貪嘴而去無休止的殘殺禽獸。用今天的話說，就是要保護自然生態(tài)，不能人為地破壞生態(tài)平衡。
【原文】：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
【翻譯】：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。
【解讀】：乖僻的人往往是有聰明才智的人，他們中的一些人趾高氣昂，好勝性強，自以為是。這樣的人來“治家”，肯定使人望而生畏，做出許多日后要后悔的錯事來。另一種人則貪圖安逸，消極頹廢，也很難把家治好。勤則成，惰則敗，凡事都是這樣
【原文】：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
【注釋】：狎昵（xiá nì）：過分親近。
【翻譯】：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。
【解讀】：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽連。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可以靠他指導(dǎo)或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是這個道理。當(dāng)忍耐三思；【原文】：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭，
【原文】：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。
【注釋】：譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。
【翻譯】：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？
解讀】：這兩句格言一句寫聽話，一句寫做事。一個人決不能急燥，不能輕信，不能意氣用事，而應(yīng)冷靜分析，深思、三思。兩句充滿了辨證的思想
【原文】：施惠無念，受恩莫忘。
【翻譯】：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。
(評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。
【解讀】：這句是講給別人做了好事，比如經(jīng)濟上接濟了別人，這是一種美德、一件好事，就不應(yīng)該一直去記住它。否則就好象是吝嗇、心痛了。相反，受了別人的周濟，就應(yīng)當(dāng)記住。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報�！奔词篃o力回報，也應(yīng)記住人家的恩德。這是從對人、對己兩方面談施惠與受惠應(yīng)有的正確態(tài)度。
【原文】：凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。
【翻譯】：無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進一步。
【解讀】：這句講用錢不留余地必窮，用力不留余地身必病。因此，真正的聰明人，做事一定留有余地。少壯時要為暮年留余地，祖輩、父輩要為子孫留余地。今天來說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。而當(dāng)財富、事業(yè)等方面春風(fēng)得意之時，要注意適度，不要將順風(fēng)蓬扯得過足，要“見好就收”，不能貪得無厭，否則，事物將走向其反面
【原文】：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。
【翻譯】：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。
【解讀】：別人有了吉祥可賀的事，不可生出妒忌心理；別人有難或有了災(zāi)禍，不可生出幸災(zāi)樂禍的心理。
【原文】：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
【翻譯】：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
【解讀】：這是提出了衡量善惡的兩條標(biāo)準(zhǔn)——欲人見、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見地。一個人真正的做好事，是無須自己多張揚的。而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無藥可救的大惡。佛家說善惡皆由心生。衡量一個人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一個人的時候是怎么樣怎么作。
【原文】：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫
【注釋】： 匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來。
【翻譯】：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應(yīng)，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。
【解讀】：見到美色而起淫心,報應(yīng)就會在妻子女兒身上.藏匿怨心而暗箭傷人,禍患就會延及到子孫�！驹摹浚杭议T和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐
【原文】：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。
【注釋】： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。 國課：國家的賦稅。 囊（náng）橐（tuó）：口袋。
【翻譯】：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。
【解讀】：家道富厚，家庭關(guān)系往往容易和順；家境貧苦，家庭關(guān)系往往比較緊張。朱柏廬則提出了和順治貧的方法：一家人只要生活得和和睦睦，開開心心，即使上頓不接下頓，也會有家庭的歡樂，有天倫之樂。俗話說：“家和萬事興�！奔液土耍嘁稽c也算不了什么。 “國課”是指百姓應(yīng)當(dāng)上繳給國家的租稅。早完成國家的錢糧課賦，不欠租稅，沒有了思想負擔(dān)，即使口袋里沒有盈余，身無分文，自己也能自得其樂。這句話的要旨是告訴我們?nèi)巳藶橐ㄔO(shè)營造一個和時時處處為國家著想，順歡樂的家庭出力；同時更不能忘記我們的大家——國家，國家在先，要有為國家服務(wù)的爭先意識，幸福感
【原文】：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？
【翻譯】：讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？
【解讀】：這是說一個人讀書的目的，在于使自己成為一個具備圣賢之心的高尚的人。古人強調(diào)一個“圣人”，應(yīng)當(dāng)做到“修身、齊家、治國、平天下�！庇媒裉斓脑捳f，就是做官一定要為百姓、為國家著想。這是朱柏廬先生提出的做人要達到的最高境界——做圣賢，存君國
【原文】：安分守命，順時聽天。
【翻譯】：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
【解讀】：守住做人的本分安于命運,順從時令聽從天意如果做人是這樣的話,可以說很完美了。通篇《朱子家訓(xùn)》，充滿了樸素的、淡泊名利的人生觀。熟讀朱子家訓(xùn)，謹遵朱先生的教誨，你可能得不到榮華富貴，你卻可以得到內(nèi)心的安寧和平靜的生活。
【原文】：為人若此，庶乎近焉。
【翻譯】：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。
心好命又好?富貴直到老。命好心不好?福變?yōu)榈溦住?nbsp; 心好命不好?禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好?遭殃且貧夭
心可挽乎命?最要存仁道。命實造于心?吉兇惟人召。 信命不修心?陰陽恐虛矯。修心一聽命?天地自相保