181.庸德庸行，和平之基
陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【大意】
陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導致社會內亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。
182.忍得住耐得過，則得自在之境
語云：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？
【大意】
俗語說：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱。”可見這一個‘耐”字具有極深長的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個“耐”字苦撐下去，有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝里呢？
183.心體瑩然，不失本真
夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來不失，即無寸功只字亦自有堂堂正正作人處。
【大意】
夸大自己的豐功偉業(yè)，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來博取他人贊譽，豈不知我們人人內心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類原有的純樸善良本性，即使在一生中沒留下半點功勛事業(yè)，也沒留下片紙只字的著作文章，也可算是一個頂天立地光明正大的人。
184.忙里偷閑，鬧中取靜
忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。
【大意】
即使在很忙碌時，也要設法抽出一點空閑時間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無事時養(yǎng)成這種習慣，只有能把握要點的人才能作到忙里調劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環(huán)境里保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時事先把事情策劃好，因為只有凡事都有計劃的人才不會臨事慌亂。反之假如平時不養(yǎng)成這種好習慣，一旦遇到事情就會手忙腳亂，結果往往把事情弄成一團糟。
185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
【大意】
不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹立善良的心性，為萬民創(chuàng)造生生不息的命脈，進而為后代萬世子孫創(chuàng)造永恒的幸福。
186.為官公廉，居家恕儉
居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。
【大意】
作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無私才能產生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設想心情自然平和，生活節(jié)儉樸素家用自然充足。”
187.處富知貧，居安思危
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
【大意】
當你身居富有和權貴的地位時，要了解貧賤人家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時，必須想到年老身體衰弱以后的悲哀。
188.清濁并包，善惡兼容
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
【大意】
立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。
189.勿仇小人，勿媚君子
休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
【大意】
不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養(yǎng)的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。
190.疾病易醫(yī)，魔障難除
縱欲之病可醫(yī)，而勢理之病難醫(yī)，事物之障可除，而義理之障難除。
【大意】
放縱情欲的毛病還有醫(yī)治矯正的可能，不過自以為是頑固不化的毛病卻無醫(yī)治希望；當障礙表現(xiàn)為某種具體的東西，則容易排除，但表現(xiàn)為某種根深蒂固的觀念時卻難排除。
191.金須百煉，矢不輕發(fā)
磨礪當如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功。
【大意】
磨礪身心要像煉鋼一樣反復陶冶，假如急于希望成功就不會有高深修養(yǎng)；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如隨便發(fā)射就不會有好的效果。
192.寧為小人所毀，勿為君子所容
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
【大意】
做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責難和訓斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。
193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深
好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。
【大意】
一個好利的人，他的行為超越道義范圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不會太大；反之一個好名的人，他為了假借仁義道德來爭取人們的擁戴，因此就經�；燠E仁義道德之中而沽名釣譽，他所作的壞事人們也不容易發(fā)覺，結果所造成的后患都非常深遠。
194.忘恩報怨，刻薄之尤
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
【大意】
受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報復；聽到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。
195.讒言如云蔽日，甘言如風侵肌
讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
【大意】
用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點點浮云遮住了太陽一般，只要風吹云散太陽自然重現(xiàn)光明；用甜言蜜語或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門縫中吹進的邪風侵害皮膚，使人們不知不覺中受到他的傷害。
196.戒高絕之行，忌褊急之衷
山之高峻處無木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。
【大意】
高聳云霄的山峰地帶不長樹木，只有溪谷環(huán)繞的地方才有各種花草樹木生長；水流特別湍急的地方并無魚蝦棲息，只有水深而且寧靜的湖泊魚類才能大量繁殖。可見過分的清高行為和過分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。
197.虛圓立業(yè)，僨事失機
建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執(zhí)拗之人。
【大意】
凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。
198.處世要道，不即不離
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【大意】
人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標新立異故意與眾不同；尤其是做事時既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。
199.老當益壯，大器晚成
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。
【大意】
當夕陽西下時，在天空所出現(xiàn)的晚霞是那么燦爛奪目，當深秋季節(jié)寒冬將時，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應振作精神奮發(fā)有為。
200.藏才隱智，任重致遠
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【大意】
老鷹站在那里裝睡，老虎走路裝病，正是它們準備捉人吃人的手段。所以一個具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養(yǎng)出肩負重大使命的毅力。
201.過儉者吝嗇，過讓者卑曲
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【大意】
節(jié)儉樸素本來是一種美德，然而假如太過分節(jié)儉，就會論為富不仁、行為卑下的守財奴，如此反而會傷害朋友之間的往來。謙讓本來也是一種美德，可是假如太過分，就會變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感覺。
202.喜憂安危，勿介于心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【大意】
不要為一點點不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由于長久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。
203.宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【大意】
經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗艷服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。
204.樂極生悲，苦盡甘來
世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【大意】
普通人都認為能滿足心愿就是一大快樂，然而卻常常被快樂引誘到痛苦中；一個胸懷曠達、眼光遼闊的人，由于平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最后終于在艱苦奮斗中換來真快樂。
205.過滿則溢，過剛則折
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【大意】
生活在幸福美滿環(huán)境中，就像已經裝滿的水缸，千萬不能再增加一滴因為一旦增加之后就會立刻流出來；生活在危險急迫的環(huán)境中，就像已經快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，否則樹木就有立刻折斷的危險。
206.冷靜觀人，理智處世
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【大意】
要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。
207.量寬福厚，器小祿薄
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規(guī)模。
【大意】
心地仁慈博愛的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由于眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都只顧眼前的緣故。
208.惡不可即就，善不可即親
聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【大意】
聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。
209.躁性僨事，和平徼福
性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
【大意】
性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來。
210.酷則失善人，濫則招惡友
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【大意】
用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎諂媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。
211.急處站得穩(wěn)，高處看得準，
危險徑地早回頭風斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早。
【大意】
在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩(wěn)立場，才不致于被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當事情發(fā)展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。
212.和衷以濟節(jié)義，謙德以承功名
節(jié)義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【大意】
一個崇尚節(jié)義的人，他對世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來調劑，才不致于跟人發(fā)生意氣之爭；一個在政治舞臺有所成就的人，必須經常保持謙恭和藹的美德，因為只有這樣才不會招致人們的嫉妒。
213.居官有節(jié)度，居鄉(xiāng)敦舊交
士大夫居官不可竿牘無節(jié)，要使人難見，以杜幸端；居鄉(xiāng)不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【大意】
一個作了官的讀書人，對于求職的推薦書信不能毫無節(jié)制地接待，對有所求的人要盡量少接見，以便防范那些投機取巧奔走專營的人；一個退休了的讀書人，當你隱居鄉(xiāng)間田園以后，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉(xiāng)父老要表現(xiàn)出和藹可親的態(tài)度，以便敦睦親族鄰里的感情。
214.事上敬謹，待下寬仁
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【大意】
對于一個有高深道德修養(yǎng)的人不可不抱敬畏態(tài)度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態(tài)度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。
215.處逆境時比于下，心怠荒時思于上
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【大意】
當你事業(yè)不如意而處于逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業(yè)很如意而精神松懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。
216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【大意】
不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。
217.讀書讀到樂處，觀物觀入化境
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【大意】
一個真正懂得讀書的人，要能讀到心領神會的境界，才不會陷入只背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個最擅長觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不致于只看到事物的表面形跡而不明白真相。
218.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以凌人之貧天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧；真天之戮民哉！
【大意】
上天讓一個人聰明圣智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現(xiàn)在世間一些稍具才智的人，反而在那里賣弄自己的才華，來暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻仗恃自己的財富來欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。
219.上智下愚可與論學，中才之人難與下手
至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
【大意】
智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開朗，對任何事物都無憂無慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，終日糊里糊涂，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；這兩種人既可以和他們研究學問也可以和他們建立功業(yè)。唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什么都懂一點，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什么事都難以和他們合作完成。
220.守口須密，防意須嚴
口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。
【大意】
嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴，家中機密就會全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。
221.責人宜寬，責己宜苛
責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內，則德進。
【大意】
對待別人要寬厚，當別人偶然犯錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。
222.幼不學，不成器子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【大意】
小孩就是大人的前身，學生就是官吏的前身，假如在這個階段磨煉不夠，也就是教養(yǎng)學習的成績不好，那將來踏入社會做事時，就很難成為一個有用人才。
223.不憂患難，不畏權豪
君子處患難而不憂，當宴游而惕慮；遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。
【大意】
君子雖然生活在患難惡劣環(huán)境中也絕對不憂愁，可是當他參加宴飲游樂時卻能知道警惕，以免使自己在無意中誤入迷途；君子即使遇到有權勢地位而蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻具有高度的同情心。
224.濃夭淡久，大器晚成
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】
桃樹和李樹的花朵雖然艷麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的松樹柏樹那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個人少年得志遠不如大器晚成。
225.靜中見真境，淡中識本然
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
【大意】
一個人在寧靜平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面目。
226.言者多不顧行，談者未必真知
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【大意】
經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談討厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想。
227.無為無作，優(yōu)游清逸
釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動戰(zhàn)爭之心�？梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m，多能不若無能之全真。
【大意】
靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好勝的戰(zhàn)爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
228.春色為人間之裝飾，秋氣見天地之真吾蔦花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
【大意】
春天一到百花盛開、百鳥齊鳴，為山谷憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的艷麗風光，只不過都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水干涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現(xiàn)干枯狀態(tài)，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來面貌。
229.世間之廣狹，皆由于自造
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【大意】
歲月本來是很悠長的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；天地本來是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子里；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多余無益的事。
230.樂貴自然真趣，景物不在多遠
得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
【大意】
具有真正生活樂趣的休閑活動不在多，只要有一個小小的池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，只要在竹屋下靜坐，讓清風拂面、明月照人，心胸自然覺得曠達遼闊。
231.心靜而本體現(xiàn)，水清而月影明
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【大意】
夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發(fā)現(xiàn)我們肉身以外的靈性。
232.天地萬物，皆是實相
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
【大意】
鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。
233.觀形不如觀心，神用勝過跡用
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？
【大意】
人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們只知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無弦琴的美妙琴音。也就是只知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？
234.心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【大意】
一個人內心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
235.歡樂極兮哀情多，興味濃后感索然
賓朋云集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【大意】
高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已經冰冷，便會覺得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳肴更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如此，只要太過分就會產生反效果，人們?yōu)槭裁床幻突仡^適可而止呢？
236.知機其神乎，會趣明道矣
會得個中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【大意】
人間不論任何事物，只要能領悟其中的樂趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機運，那么所有古往今來的英雄豪杰，都會成為我的好友任由我效法。
237.萬象皆空幻，達人須達觀
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【大意】
就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球只不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命只不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿只是過眼煙云。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。
238.泡沫人生，何爭名利
石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
【大意】
人生就像用鐵器擊石所發(fā)出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那么小，在這塊地方上爭強斗勝究竟有多大世界呢？
239.極端空寂，過猶不及
寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
【大意】
一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景；一被人的肉身像是干枯的樹木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵尸，必然會陷入冥頑空虛中。
240.得好休時便好休，如不休時終無休
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休會便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。
【大意】
人不論作什么事，當答應罷手不干時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以后家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們別以為和尚道士好當，其實他們的七情六欲也未必全除。古人說得好：“現(xiàn)在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。
