《淮南子·泰族訓(xùn)》選段高考閱讀題及答案
【原文選段】
民無廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也，非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。
夫刻肌膚，鑱①皮革，被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽以導(dǎo)之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從？
古者法設(shè)而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙②，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡。
今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也，小不能制大，弱不能使強也。故圣主舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。
（取材于《淮南子·泰族訓(xùn)》）
【注釋】本段文字節(jié)選自《淮南子·泰族訓(xùn)》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。內(nèi)容以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳�！短┳逵�(xùn)》總論天人之際，古今之變，而落實于治國之道，節(jié)選部分“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”強調(diào)了禮義教化的作用，闡明了德與法的關(guān)系。
①镵（chán）：刺、刻。 ②熙：光明、興盛。 ③臨：統(tǒng)管、治理。
【翻譯】本選段翻譯已有單獨收錄，請點此查看。
【高考閱讀試題】
1.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.法弗能正也 正：正確
B.死不還踵 踵：腳后跟（還踵，指后退）
C.上唱而民和 唱：倡導(dǎo)
D.察其黨與 察：仔細(xì)看
2.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是
A. 被創(chuàng)流血，至難也 碧水東流至此回
B. 然越人為之以求榮也 若風(fēng)之搖草木
C. 百工維時，庶績咸熙 群賢畢至，少長咸集
D. 圣王在上，明好惡以示之 各以小大之材處其位
3.下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是
A.非崇善廢丑，（則）不向禮義
B.無法不可以為治也，（故）不知禮義不可以行法
C.言為文章，行為儀表，（此）教之所成也
D.非可刑而不刑（之）也
4.下列語句編為四組，全部直接反映重禮義教化思想的一組是
①法能行竊盜者，而不能使人為伯夷之廉
②無法不可以為治也，不知禮義不可以行法
③被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也
④百工維時，庶績咸熙，禮義修而任賢德也
⑤其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡
⑥入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也
A.①③⑤ B.①②⑤
C.②④⑥ D.③④⑥
5.下列的理解和分析，不符合文意的一項是
A.禮義教化是國之大事，百姓知禮義國家才能興盛。
B.小大之材各得其宜，才能一心同歸，政通人和。
C.昏庸的君主只會任用那些對自己唯命是從的人。
D.治國離不開嚴(yán)刑峻法，否則就會人心渙散，亂象叢生。
6.用斜線（/）給下列短文劃直線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十?dāng)?shù) 自 謂 無 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問 其故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā)?矢 不 直。