吳兢《貞觀政要》“太宗嘗謂中書”選段、注釋、翻譯、閱讀訓(xùn)練附答案

【原文選段】

太宗嘗謂中書令岑文本^①曰：“夫人雖稟性定，必須博學(xué)以成其道，A亦猶蜃^②性含水，待月光而水垂：木性懷火，待燧動而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦^③刺股，董生^④垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭^⑤情，以成其性。B《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問，謂之懿^⑥德。”

    （節(jié)選自【唐】吳兢《貞觀政要》）

【注釋】①岑文本：唐太宗時宰相，文學(xué)家。②蜃：大蛤蝌，古人認(rèn)為其性含水，月光出現(xiàn)時晶瑩剔透。③蘇秦：戰(zhàn)國縱橫家。④董生：即董仲舒，西漢政治家。講學(xué)時以惟幕遮掩，以求專心。⑤飭：整理。⑥懿：美好。

【翻譯】

唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性，但必須博學(xué)才能有所成就，就好比蜃的本性含有水，要見到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火。人的本性含有靈氣，可是要通過學(xué)習(xí)，才能美好完善。所以歷史上有蘇秦刺股讀書，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談。不勤奮于道藝，功名是不會樹立的”。岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善�！�禮記》說：‘玉石不經(jīng)雕琢就不會成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會懂得道理。’所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德。”

【閱讀訓(xùn)練】

（1）解釋下面加點的詞語。（2分）

①蘇秦刺股      ②玉不琢不成器，人不學(xué)不知道

（2）下面加點詞意義、用法相同的一項是（2分）

A．夫人雖稟性定        故余雖愚，卒獲有所聞

B．必須博學(xué)以成其道    我以日始出時去人近

C．燧動而焰發(fā)          有地臆然而高

D．博學(xué)成而為美        為人謀而不忠乎

（3）用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的大意。（2分）

夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。

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（4）太宗和岑文本圍繞同—個觀點展開了對話，請分別寫出A、B兩個畫線句子所運用的說理方法及其作用。（4分）

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【參考答案】（本文選自2016山東淄博中考語文試卷，點此可下載完整格式試卷，點此可下載山東中考文言文閱讀題集）

【解答】A．有誤，暴：突然．B．正確．C．正確．D．正確．故選：A．

10.（1）①股：大腿；②知道：懂得道理．

（2）A．

（3）人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善．

（4）他們共同的觀點是：學(xué)習(xí)對人的重要性．A句運用類比從正面的說理方法，通過“蜃月光而水垂；木燧動而焰發(fā)”化抽象于具體，化深奧于淺顯，從正面生動形象的說明了學(xué)習(xí)的重要；B句運用類比從反面的說理方法，通過“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動形象的說明了學(xué)習(xí)對人的重要性．