有的人／騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當牛馬。
有的人／把名字刻入石頭想“不朽”；／有的人／情愿做野草，等著地下的火燒。
有的人／他活著別人就不能活；／有的人／它或者為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的，／人民把他摔垮；／給人民做牛馬的，／人民永遠記住他！
把名字刻入石頭的，／名字比尸首爛得更早；／只要春風(fēng)吹到的地方，／到處是青青的野草。
它活著別人就不能活的人，／他的下場可以看到；／他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，／群眾把他抬舉得很高，很高。
（選自臧克家《有的人》，有改動）
［乙］總理的驚人之無有六：死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、去不留言。總理在甩脫自我、真正實現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌—那種傾城傾國，傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。
周恩來為是么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無”“六有” ，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛�！边z愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報李，有恩必報，而一個偉人再造了國家，復(fù)興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范，比若忠義如關(guān)公，愛民如諸葛亮。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴，他那篇有名的《誡子書》，教子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。他勤儉持家，上書后主說，自己家有桑樹800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼，總理何如？他沒有后，當然也沒有什么教子格言；他沒有遺產(chǎn)，去世時，家屬各分到幾件補丁衣服做紀念；他沒有祠，沒有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個的沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮，在定格，在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨總理，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學(xué)結(jié)論：當速度等于光速時，時間就停止；當質(zhì)量足夠大時他周圍的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�“人格相對論”呢？當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。
1、［甲］文第一節(jié)中，前后兩個“活”的含義分別是什么？（4分）
2、［甲］文是為紀念魯迅逝世十三周年而作的，你覺得以“有的人”為題有什么好處？（4分）
3、［乙］文中說“人格的力量一旦形成便是超時空的”，請結(jié)合原文談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）
4、說說［甲］［乙］兩文是如何運用比較手法的（4分）
5、［乙］文說周恩來的一生留下了永遠無法彌補的遺憾，“遺撼”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？（4分）
6、讀了［甲］［乙］兩文，你受到了什么啟示？（4分）
