①文化經(jīng)典之于國(guó)人不僅象征了傳統(tǒng)文化中的泰山北斗，更是民族一脈傳承智慧的皇皇巨章；在老百姓眼里，那是讀書人才能觸摸到的高度，而自己無緣進(jìn)學(xué)，只能算作殿堂外的旅人或侍從。從這個(gè)意義上說，于丹的“說論語”使文化經(jīng)典的閱讀貼近了大眾的生活，應(yīng)該是文化普及中一次有價(jià)值的實(shí)踐。
②其實(shí)歷朝歷代注《論語》，釋儒學(xué)的學(xué)者可謂太多，不過他們所秉持的觀點(diǎn)和解讀的角度都是從對(duì)百姓的思想教化入手，以此來維護(hù)社會(huì)規(guī)范秩序。文化經(jīng)典的傳承不可避免地帶上了宣揚(yáng)統(tǒng)治者觀點(diǎn)的濃重色彩，成為特權(quán)意識(shí)或統(tǒng)治觀念的載體。當(dāng)學(xué)者們蘸著時(shí)代的流行色去潤(rùn)色原著的底色時(shí)，文化經(jīng)典的意蘊(yùn)就自然而然地打上了那個(gè)時(shí)代的思想烙印，就傳播文化經(jīng)典而言，擺在我們面前的依然是選擇什么的問題，是繼承有漢以來的儒學(xué)，還是兩宋之后的理學(xué)？抑或是上溯到先秦的儒家？
③不管怎么說，今天的學(xué)者把歷史的真實(shí)和版本的故事嫁接起來，運(yùn)用現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的資訊傳媒，讓視聽大眾走近了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)殿堂。百家研讀，百花齊放，有的結(jié)出些老百姓能吃的瓜果，有的只開些花兒讓百姓看，有的只長(zhǎng)刺；批評(píng)家們像蜜蜂飛旋在花叢中，忙著采蜜，傳粉，當(dāng)然也有只會(huì)嗡嗡地叫來吸引人們視線的，春光乍現(xiàn)一片喧鬧而繁忙的景象。不過學(xué)院派的學(xué)者大多堅(jiān)守自己的學(xué)問準(zhǔn)則， 研究一輩子悟得其中一小部分， 只把這點(diǎn)心得變成大學(xué)課堂的講義，不和老百姓搭界。因此如何把本民族的文化經(jīng)典傳播到老百姓可以拿來引用的層面，應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代的學(xué)人必須作答的問題。
④橫向比較一下其他民族的經(jīng)典文化傳播會(huì)給我們一些啟示。他們的經(jīng)典特別注重把道理的深意融化成生活的小事，而事情的發(fā)生發(fā)展都盡量接近大眾的生活，讓百姓在做的過程中不斷感悟經(jīng)典中蘊(yùn)涵的道理�！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。傳播的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是重?cái)⑹露菑?qiáng)化理論的，重感悟而非強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)�，重生活而非學(xué)術(shù)表達(dá)的，重樸素而非刻意詩化的，重遠(yuǎn)播而非畫地為牢的。而我們因?yàn)闅v史的厚重則使文化越來越深重，如此下去恐怕民族飛翔的翅膀就有承載不動(dòng)的那一天，使民族文化經(jīng)典終會(huì)沉寂成書館的擺設(shè)。當(dāng)文化濾去了歷史的滄桑和傳承的沉重，體現(xiàn)出一種平民思想和民主意識(shí)，傳統(tǒng)文化的傳播才能有一個(gè)新的開始。
⑤目前，電視上讀經(jīng)典已成為一種現(xiàn)象，一種視聽大眾避不開的文化話題。那種生動(dòng)而非刻板的，生活而非學(xué)術(shù)的，平民而非精英的，普及而非個(gè)體的講述方式，終使文化經(jīng)典成為普通大眾生活中“歌其食”、“勞其事”。其實(shí)大眾的需求就是講者把藏在書閣中的藏品以一種趣味性而非陳列式的方式展現(xiàn)給讀者。
⑥話說回來，目前的文化傳播還只停留在熱烈地回味民族文化經(jīng)典的層面，要激發(fā)出人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)的勇氣和睜眼看世界的智慧，把解決現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)成自己的責(zé)任和目標(biāo)，還須中國(guó)的知識(shí)分子具有普世教育家的情懷和本色。
1．“殿堂外的旅人或侍從”是指 。（2分）
2．文章②③段分別從文化經(jīng)典傳播的 和 兩個(gè)角度提出其存在的社會(huì)問題。（2分）
3．聯(lián)系上下文，填入第③段空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ �。�2分）
A 即使 也 B因?yàn)椤 ∷?/P>
C 如果 就 D雖然 卻
4．“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”在文中的意思是 。（2分）
5．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ �。�3分）
A.第①中作者對(duì)于于丹傳播文化經(jīng)典《論語》這一現(xiàn)象，從文化普及層面上給予了恰當(dāng)而中肯的評(píng)價(jià)。
B.為維護(hù)社會(huì)規(guī)范秩序，歷朝歷代的儒學(xué)學(xué)者所秉持的觀點(diǎn)和解讀角度都是從對(duì)百姓的思想教化入手的。
C.第③中作者把批評(píng)家比作蜜蜂，是為了表達(dá)對(duì)那些批評(píng)家勤奮于文化經(jīng)典傳播的崇敬與肯定。
D.“歌其食”、“勞其事”原指《詩經(jīng)》內(nèi)容，在文中則表達(dá)作者希望文化經(jīng)典能貼近普通人日常生活的愿望。
6.從全文看，作者認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子在傳播文化經(jīng)典的過程中應(yīng)做哪些改進(jìn)？（4分）
1．無緣觸摸（或無緣進(jìn)學(xué)）文化經(jīng)典的老百姓（2分）
2．內(nèi)容、形式（途徑）（2分）
3．A（2分）
4．從前曲高和寡的文化經(jīng)典，以貼近大眾生活的方式加以傳播，被老百姓理解和接受。（2分）
5．C（3分）
6．①精選合適的經(jīng)典傳播到老百姓可以拿來引用的層面；②要體現(xiàn)平民思想和民主意識(shí)，濾去歷史的滄桑和傳承的沉重，去滿足大眾的需要；③傳播應(yīng)貼近老百姓的生活，采用普通百姓容易接受的方式進(jìn)行；④加大普及力度，激發(fā)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)的勇氣和睜眼看世界的智慧，引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)。（4分）
