知識分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關價值、觀念、符號等的文化性的活動。任何人，他除了生物性的需求之外，還更有心理性的需求。人不只是一生物性的存在，他還有一種生命意義之追求，一種最終的價值之追求，一種跟宇宙世界接觸的追求。一言之，他有一種了解“為什么”的需求。知識分子的最主要功能便是解答思索這些問題。他們的角色是把人眾帶進較廣大的宇宙秩序中，這就是知識分子之起源幾乎都是教士、先知、哲學家之原因。知識分子為社會創(chuàng)發(fā)“大傳統(tǒng)”，為社會鋪設文化性的意義系統(tǒng)。
知識分子的功能既然在解釋外在世界的情景，很自然地，他總是傾向著懷疑與批判的眼光的，他的想法與看法與社會現狀總是有距離的。而沒有一個現實社會是圓滿的，也因此知識分子總是無法對現實社會不保留地加以擁抱的。當然知識分子之所見是多少與他本身的知識傳統(tǒng)有關的。一個重科學的知識傳統(tǒng)，將使他懷疑一切，而著重在“新的世界的形象”的建構。反之，一個重歷史人文主義的傳統(tǒng)，將往往使他把現狀與過去的理想世界去比較，而著重在“古典世界的形象’’的重構。不論如何，知識分子總多少帶著批判社會或反社會的性格的。
由于純知識分子是批判他身處的社會的，因此，他與政治權威結構總是具有先天性的緊張關系的。知識分子與政治權威的關系是很微妙的。知識分子一方面要與政治權威保持距離，以保有他特殊的批判者的身份；一方面卻又想與政治權威接近，以實行他的所見或主張。而政治權威在基本上是不會喜歡知識分子的，因為他的權威之被批判將會被打折扣，另一方面他又不能不靠知識分子的。史太林嘗謂“沒有一個統(tǒng)治集團可以沒有知識分子而統(tǒng)治成功的�！边@理由是很簡單的。因為政治上的任何統(tǒng)治者，雖然有權力，但赤裸的權力總是較少有效并且難以經久的，權力（ Power）必須被人心甘情愿地接受才能有效，權力猶如鈔票，鈔票必須使人信得過才有購買力。權力亦必須使人信得過才有制約力。而權力要使人信得過則必須轉化為權威，這就是合法化過程。如何使赤裸的權力轉化為被人認為合法的權威則是知識分子的特有功能。古往今來的皇帝、君主、獨裁者，沒有一個是喜歡裸體的，他需要體面的衣裳的裝飾，才能顯出威儀、與眾不同與神圣不可侵犯，而知識分子則是替統(tǒng)治者穿衣裳的人，知識分子既然是替統(tǒng)治者穿衣裳的人，當然他也可以把統(tǒng)治者的衣裳剝掉，而使他成為一赤身裸體的“獨夫”，就這點說，中國人所說“讀書人是得罪不起的”一句話有很大的道理。至于“秀才造反，三年不成”的話，則是對，也是錯。說它對是因為傳統(tǒng)中國過去的確沒有讀書人造反成功；說它錯，是因為過去所有重要的造反幾乎沒有一次是沒有讀書人參與其間的。嚴格地講，所謂民意、輿論在古代社會固然不外是知識分子的意見，即使在號稱最民主的美國如Almond，Rosenau等研究指出也實在是知識分子的主張。知識分子雖無力移山，但卻可以風動群眾。古云“馬上得天下，不能馬上治天下’’，實則治天下不能不靠知識分子，即得天下亦何嘗可以完全不靠知識分子？
12．文章以“知識分子”為話題，先分析知識分子的______，再介紹知識分子____，最后指出知識分子基于自身的功能性在政治活動中扮演的角色。（4分）
13．下列關于“知識分子功能”的敘述，不正確的一項是
A．知識分子的想法與看法與社會現狀總保持一定距離。
B．知識分子的角色是要帶領著人眾認識較廣大的宇宙秩序。
C．知識分子為社會創(chuàng)發(fā)“大傳統(tǒng)”，鋪設文化性的意義系統(tǒng)。
D．懷疑和比較使知識分子多少帶著批判社會或反社會的性格。
14．根據原文信息，下列推斷正確的一項是
A．重科學的知識傳統(tǒng)和重歷史人文主義的知識傳統(tǒng)，將往往使知識分子對現實世界有不同的側重點，因此知識分子之所見由他本身的知識傳統(tǒng)決定。
B．知識分子總是無法對現實社會完全不保留地加以擁抱，是因為知識分子習慣用懷疑與批判的眼光看待現實社會，而現實社會本身都是不圓滿的。
C．知識分子要實行自己的所見或主張，就是要使統(tǒng)治者手中的權力變得有效而且經久耐用，具有信服力，使人們心甘情愿地接受統(tǒng)治者的管理。
D．“秀才造反，三年不成”，傳統(tǒng)中國過去的確沒有讀書人造反成功，所以知識分子雖然可以風動群眾，卻不能領導革命走向成功。
參考答案：
12．文化性功能 對社會時代的批判性（或：帶著批評社會或反社會的性格）
13.A
14.B
