風和土，本是自然事物，一屬天氣現(xiàn)象，一屬地質資源。風和土就像水和陽光一樣本來都是自然現(xiàn)象，雖然對人類的生產、生活有巨大的影響，但它們并非人類生產生活的本身，然而在中國古代典籍中，風土合稱，即人類社會生活的代稱，很早就成為社會慣習，這的確是一個值得探究的現(xiàn)象。
其實，早在殷商甲骨文資料中，就透露出“風”這一自然現(xiàn)象與人類社會生活的密切關系�！都坠俏暮霞�14294版四方風刻辭及14295版對四方風與四時祭祀關系的釋文就反映了商朝人對分至四節(jié)及其對應物候現(xiàn)象的認識，這種認識構成了殷人獨立的標準時間體系，成為殷人制歷的重要依據(jù)�！逗霞�12945版的記載里，占卜者代商王實行禘祭，向四方風神祈禱，預卜一年四季的氣候與收成的。在這里，四方風已經與四季這一歲時觀念密切相關，且對與民眾和國家經濟生活密切相關的糧食收成有重大影響。反過來說，正是由于四方風對四季收成存在著重要的影響，它才成為象征季節(jié)的歲時刻度為國家所重視，成為社會生活的重要組成部分。人們按照歲時、風候來安排國家祭典、農業(yè)生產乃至國家政令、軍事生活。
土地是人們的繁衍生息之所，是人類一切生活賴以存在的基礎，更是人類所有民俗活動展開的舞臺。土地山川，滋養(yǎng)萬物，但土地因地域不同而質地有別，其物產也不一樣，無論是個體生命，還是家庭族群乃至國家的存在和發(fā)展，都離不開土地。一方土地養(yǎng)育一方人民，不同的土地塑造出不同區(qū)域人的獨特性格，產生了像《管子·水地篇》所說的諸如美、惡、賢、不肖、愚、俊的品性和貪麤好勇、輕果而賊、愚疾而垢等性格差異。
中國古代的學者，早就深刻認識到風土中的文化因素，東漢學者應劭在《風俗通義序》里也注意到“風土”與“風俗”這對概念里所包含的自然環(huán)境和文化生活的有機統(tǒng)一，他說：“風者，天氣有寒暖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者，含血之類，像之而生，故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或謠也�！�
風土是因大氣與大地相互作用而在一定地域產生的自然現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象又與人類的生活息息相關，因而風土表現(xiàn)出極強的人文特性。風土的重要特征是具有地域性。一個地方的風土主要指的就是這個地方的氣候和風俗，即自然環(huán)境和人文環(huán)境的總和。自然環(huán)境影響著人們的生活方式，人類的生活也處處在適應和反映著環(huán)境的特征，在這樣的過程中便逐漸形成了特定地域的風土人情和風俗習慣。因此，風土是“自然與人文”結合的產物。“自然”是相對人而言的，人與自然的親近程度、融合程度，決定了風土色彩的濃淡�！白匀弧敝袥]有了人，也就談不上會有風土人情。一定地域的自然與人文相互影響，互為條件，從而構成了風土。風土是特定區(qū)域文化的積累與沉淀，是人類生活習俗中與自然環(huán)境息息相關的最緊密、最穩(wěn)定的部分。
（本文有刪改）
6.關于“風土”，下列理解符合原文意思的一項是
A.在中國古代典籍中，人們習慣將風土合稱來代稱人類社會活動。根據(jù)殷商甲骨文資料可知，商代最早將風土合稱。
B.風土之所以具有極強的人文特征，是因為大氣和大地相互作用而在一定地域產生的自然現(xiàn)象和人們的生活密切相關。
C.風土就是指一個地方的氣候和風俗，并由自然環(huán)境和人文環(huán)境組成，一個地方就有一個地方的風土人情和風俗習慣。
D.風土色彩的濃淡取決于人與人、人與自然的親近、融合程度。某地人與人、人與自然關系越融洽，風土色彩就越濃。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A. 《甲骨文合集》14294版和14295版記載，商朝人對分至四節(jié)及其對應物候現(xiàn)象有所認識，并把這種認識作為制歷的重要依據(jù)。
B. 《甲骨文合集》14295版記載了商王舉行禘祭的場面。由這處記載可見，當時人們已認識到四方風與四季、糧食收成的關系。
C. 《管子·水地篇》反映出一方土地養(yǎng)育一方人民的思想，在管仲看來，人們的品性、性格不同與生活地域不同有關。
D.東漢學才應劭在《風俗通義序》中闡述了自己對“風”“俗”的理解，并指出不同的“風”會使人們形成不同的“俗”。
8.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.“風”本來屬于天氣現(xiàn)象，“土”本來屬于地質資源，它們不是人類生產生活本身，卻對人類的生產、生活產生巨大影響。
B.殷人把四方風作為象征季節(jié)歲時刻度，把歲時、風候作為安排國家祭典、農業(yè)生產乃至國家政令、軍事活動的重要根據(jù)。
C.土地是人類賴以生存之所，但不同地域的土地質地、物產有別，有的土地適合個體生命發(fā)展，有的土地適合家庭族群發(fā)展。
D.風土是一定地域的自然和人文相互作用的結果，體現(xiàn)了該地域文化的積累和沉淀，體現(xiàn)了生活習俗與自然環(huán)境的密切關系。
參考答案：
6.【答案和解析】答案：B 解析：A“商代最早將風土合稱”于文無據(jù)。文中談及殷商甲骨文資料，是為了說明風與人類社會生活的關系。C“風土就是指一個地方的氣候和風俗”一句以全概偏。原文為“一個地方的風土主要指的就是這個地方的氣候和風俗”。D風土色彩的濃淡取決于人與自然的親近、融合程度，而不取決于人與人的親近、融合程度。【知識點】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級為B級（理解）。【思路點撥】論述類文章往往圍繞某一新知識、新理論展開，因此文中出現(xiàn)貫穿全篇的重要概念(詞語)也就順理成章了。通讀全文后，要對該詞語(概念)的內涵、外延準確把握，與原文有關語句逐項比對備選項，以免出現(xiàn)偷換概念、以偏概全、范圍失當?shù)葐栴}。
7.【答案和解析】答案：D 解析：A“記載”一說不準確，原文用的是“反映”一詞；且“把這一認識作為制歷的重要依據(jù)”是作者的觀點，而非《甲骨文合集》14294版和14295版反映的信息。B“商王舉行禘祭的場面”理解錯誤，應是“占卜者代商王實行禘祭”。C文章提到《管子·水地篇》，只是言及管仲所說的人的各種品性和性格，選項中信息屬強拉關系，無中生有�！局R點】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，能力層級為C級（分析綜合）�！舅悸伏c撥】在通讀全文的基礎上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。
8.【答案和解析】答案：C 解析：“有的土地適合個體生命發(fā)展，有的土地適合家庭族群發(fā)展”曲解文意，文章只是說個體生命、家庭族群乃至國家的存在和發(fā)展都離不開土地。【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力，能力層次是C級（分析綜合）�！舅悸伏c撥】解答時要注意：①要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。
