《說文》云:“牘,書版也。”所說的牘即指“尺牘”,是古代作為書寫工具的木版,當(dāng)時(shí)的牘通常長一尺,因而名之。
“尺牘”一詞最早見于《史記》,司馬遷記載緹縈救父的故事時(shí),說:“緹縈通尺牘,父得以后寧�！笨梢娋熆M是用尺牘作為書寫工具來上書皇帝的。再如《漢書》記載:“漢遺單于書以尺一牘。”可見,西漢時(shí)尺牘作為一種書寫工具,其使用范圍較廣,普通臣民上書皇帝可用尺牘,兩國之間的外交辭令也可用尺牘。此時(shí)尺牘是指書寫工具的實(shí)物形態(tài),文體意義不明顯。
東漢時(shí),尺牘開始作為文體名而存在。據(jù)《后漢書》記載,劉睦擅長作文,當(dāng)世以為楷模。在其臨終之時(shí),漢明帝還令其做“草書尺牘十首”。這里所指稱的尺牘,不是指長一尺的木牘,而是指某種“文”,具有文體意義。大約到南朝時(shí),人們開始用尺牘指代書信。劉勰《文心雕龍·書記》在評(píng)論歷代書信之后,云:“至如陳遵占辭,百封各意;禰衡代書,親疏得宜,斯又尺牘之偏才也�！边@個(gè)概念在后世一直沿用,尤其是明清,出現(xiàn)大量標(biāo)明“尺牘”的書信選本,如《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》等,都是當(dāng)時(shí)的流行讀物。
在造紙術(shù)沒有出現(xiàn)之前,人們的書寫工具除了木牘之外,還可用竹簡(jiǎn)。唐代蘇鶚曰:“以竹為書箋,謂之簡(jiǎn)。”時(shí)日既久,簡(jiǎn)也從書寫材料演化為文體名稱,成為書信的一種形式。后世人們將“簡(jiǎn)”與“書”并稱,如魏禧認(rèn)為“簡(jiǎn)與書一也”。
文體意義上的簡(jiǎn)與尺牘完全相同,或者直接將二者連用,呼為“簡(jiǎn)牘”。自六朝以來,尺牘、簡(jiǎn)與書可以通稱,但若嚴(yán)格辨體,當(dāng)尺牘與“書”并稱時(shí),兩者還是有所區(qū)別的。古時(shí)史官大事書于策,小事載之簡(jiǎn)牘。作為書信體意義的尺牘也繼承了這個(gè)特點(diǎn)。一般而言,尺牘的篇章較“書”短小。魏禧認(rèn)為尺牘與書信的主要區(qū)別在于繁簡(jiǎn)大小的不同,相對(duì)“書”而言,尺牘往往是“寥寥數(shù)言,情致足錄”的短章。另有一些文學(xué)總集,不論是從理論上還是從選文的具體操作上都認(rèn)為尺牘最主要的特點(diǎn)為行文簡(jiǎn)略,篇帙短小。如賀復(fù)征《文章辨體匯選》說:“尺牘者,約情愫于尺幅之中,亦簡(jiǎn)略之稱也。”《文章辨體匯選》既選“書”,又選“尺牘”,而所選尺牘絕大部分是數(shù)十字或百余字的短章,所涉及的內(nèi)容多為日常生活中的小事,如山水花月、飲酒期約、饋贈(zèng)問候等瑣細(xì)之事,很少涉及社會(huì)政治或?qū)W術(shù)倫理方面的大問題。如歐陽修《滁上與梅圣俞書》,雖題為“書”,而賀復(fù)征仍收在尺牘類中。
古代人際交往中,尺牘是最能暢所欲言的書面表現(xiàn)形式。人們?cè)趯懗郀⿻r(shí),可以隨意抒寫,不受拘束,往往能表露作者最真實(shí)的思想感情。正因?yàn)槿绱?古代出現(xiàn)了許多文辭優(yōu)美、意境空靈、文學(xué)價(jià)值頗高的尺牘美文。特別是唐宋,尺牘更是得到士人們的重視。黃庭堅(jiān)更是成為當(dāng)時(shí)的尺牘名家。更有一些文人不治他事而專寫尺牘,說明尺牘的文學(xué)審美價(jià)值得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍認(rèn)同。
(選自《中國古代文體史話》,有刪改)
18．下列關(guān)于“尺牘”的表述,不正確的一項(xiàng)是( )
A．“尺牘”在西漢時(shí)是指一種書寫工具,文體意義不明顯;到東漢時(shí),開始作為文體名而存在,具有文體意義。
B．“尺牘”一詞最早見于《史記》,《史記》中提及的“尺牘”和《說文》《文心雕龍》中提及的“尺牘”意義相同。
C．“尺牘”大概從南朝開始指代書信,盡管有時(shí)和“書”并稱,但不完全相同,一般而言,尺牘的篇幅比“書”短小。
D．“尺牘”是古代人際交往中最能暢所欲言的書面表現(xiàn)形式,有許多文辭優(yōu)美、意境空靈、文學(xué)價(jià)值頗高的尺牘美文。
19．下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．西漢時(shí)期,普通臣民上書皇帝以及兩國之間外交往來都可使用尺牘,尺牘的使用范圍較廣。
B．尺牘自從出現(xiàn)書信的意義之后,后世一直沿用,明清以來,出現(xiàn)許多標(biāo)明“尺牘”的書信選本。
C．宋代歐陽修的《滁上與梅圣俞書》,雖題為“書”,但從其篇幅長短和內(nèi)容看,仍然屬于“尺牘”。
D．唐宋時(shí)期,一些文人如黃庭堅(jiān)專寫尺牘,這說明尺牘的文學(xué)審美價(jià)值得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍認(rèn)同。
20．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A．稱為“尺牘”,是因?yàn)楣糯械臓﹥H一尺長,但“草書尺牘十首”中的“尺牘”,不是指長一尺的木牘。
B．《秋水軒尺牘》以及《雪鴻軒尺牘》中的“尺牘”是指書信這種文體,這兩本書是明清時(shí)期的流行讀物。
C．從對(duì)尺牘的文體特征上看,魏禧和賀復(fù)征的觀點(diǎn)相同;從對(duì)尺牘所寫的內(nèi)容上看,兩人的觀點(diǎn)不相同。
D．尺牘所寫內(nèi)容都是日常生活中的小事,如飲酒期約等,一般不涉及社會(huì)政治或?qū)W術(shù)倫理方面的大問題。
參考答案：
18．B（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，B項(xiàng)“意義相同”的說法錯(cuò)。《史記》《說文》中提及的“尺牘”指書寫工具,《文心雕龍》中提及的“尺牘”指書信。A項(xiàng)說法見于原文第二、三段說法；C項(xiàng)說法見于原文第三、五段；D項(xiàng)說法見于原文最后一段。）
19．D（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。文中只是說黃庭堅(jiān)成為當(dāng)時(shí)的尺牘名家,并沒有說黃庭堅(jiān)專寫尺牘,故D項(xiàng)錯(cuò)。A項(xiàng)說法見原文第二段,B項(xiàng)說法見原文第三段,C項(xiàng)說法見原文第五段最后一句。）
20．B（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，A項(xiàng)“所有”的說法錯(cuò),原文是說“通常長一尺”；C項(xiàng)，原文沒有比較魏禧和賀復(fù)征對(duì)尺牘所寫內(nèi)容的認(rèn)識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)；D項(xiàng)“都是日常生活中的小事”的說法錯(cuò),原文是說“多為日常生活中的小事”。）
