社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體，以應(yīng)對(duì)無(wú)限豐富的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象，有助于我們梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
以兩個(gè)概念為例。一個(gè)是“富強(qiáng)”。民眾求富，國(guó)家求強(qiáng)。日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人“炫富”�！办鸥弧北砻嫔鲜窃谡故久�，但在觀者的眼中卻是丑，或者“臭美”。人們對(duì)這種美丑區(qū)分的一般解釋是：“炫富”是物質(zhì)追求，審美是精神追求。以物質(zhì)和精神區(qū)分“炫富”與審美其實(shí)是一個(gè)誤解。且看“炫富”的內(nèi)容，集中于名牌服飾、名酒、名表、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點(diǎn)卻只有一個(gè)，就是觀念性的符號(hào)（“名”）。在審美活動(dòng)中，自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不開(kāi)物質(zhì)的載體（比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等）。因此，奢靡炫富雖然基于物質(zhì)，實(shí)質(zhì)卻是精神性的。
奢靡與審美都屬于精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對(duì)追逐符號(hào)的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無(wú)力。審美的意象則以意義的充盈見(jiàn)長(zhǎng)。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句。審美和藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中，舞臺(tái)角色的氣象全系于演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑。正是為了突出人的因素，戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡(jiǎn)到了“以鞭代馬”“一桌二椅”。在物質(zhì)較為充裕的今天，“富”的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺(jué)的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不的。
另一個(gè)是“和諧”。孔子說(shuō)“君子和而不同”，意思是不同的利益、意見(jiàn)、信念在一個(gè)統(tǒng)一體中既保持著各自的特點(diǎn)，又彼此相容、互補(bǔ)，進(jìn)而造就一個(gè)共生多贏的局面。中國(guó)的傳統(tǒng)美食是“和”的典范。精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料的配合約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。近年的社會(huì)文化則極端地強(qiáng)化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……“和”與“同”看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下�！昂汀币馕吨萘�，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識(shí)、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動(dòng)；“同”則意味著不能理解差異。古人說(shuō)，“和實(shí)生物，同則不繼”，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開(kāi)。一個(gè)“大時(shí)代”之所以為“大”，是因?yàn)槟馨荼姸啾舜讼喈惖摹靶r(shí)代”，為每個(gè)人提供登上時(shí)代舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。
由此可見(jiàn)，“美”意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。這種“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的題中之義。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，2014年12月5日）
1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論炫富的一項(xiàng)是
A．24歲的金景娥做客韓國(guó)一檔電視節(jié)目時(shí)，戴著價(jià)值兩億韓元的鉆石項(xiàng)鏈，拿著超過(guò)3500萬(wàn)韓元的手提包，自稱不用工作就有父母的大筆零花錢。
B．在舊貨市場(chǎng)一個(gè)小女孩在別人驚訝的目光中把價(jià)值千元的絕版芭比娃娃以30元拋掉，她另有價(jià)值1500元的寵物玩具，幾千元的變形金剛，一堆LV的包包待售。
C．一個(gè)貴州女孩把自己一張“左手提一個(gè)LV大旅行包，右手挎一個(gè)橘紅色愛(ài)馬仕包”的照片傳到了網(wǎng)上展示，她這一套行頭，價(jià)值足有10萬(wàn)余元。
D．陳光標(biāo)帶著15萬(wàn)元現(xiàn)金到云南災(zāi)區(qū)向每名災(zāi)民發(fā)放200元現(xiàn)金后，從一沓百元大鈔中抽出兩張并舉起，并要求大家做出和他同樣的動(dòng)作合影留念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“炫富”雖舉基于物質(zhì)，但卻指向“名”這一觀念性符號(hào)，因此其實(shí)質(zhì)是精神性的；審美雖然屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻離不開(kāi)物質(zhì)的載體。
B．用金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，這種行為使得大量珍貴的人力物力降低為符號(hào)的陪襯，只能揭示意義的貧瘠和精神的無(wú)力。
C．讓日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句，這些審美和藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著人的精神世界的富足。
D．“富”的美應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣，它是一種自然流露的美，它得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺(jué)的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍，與金錢沒(méi)有必然關(guān)系。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．在戲曲藝術(shù)中，雖然戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡(jiǎn)到了極其簡(jiǎn)單的程度，但演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑卻依然能創(chuàng)造出角色的美。
B．中國(guó)的傳統(tǒng)美食之所以是“美”的，主要在于精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料約束主料，去掉主料的偏狹激烈之氣，最終呈現(xiàn)獨(dú)特的味道。
C．城市中大拆大建后出現(xiàn)的千篇一律的高樓大廈，雖然整齊劃一，卻是只有“同”沒(méi)有“和”，這反映出建設(shè)者不理解“君子和而不同”的意義。
D．“和諧”的美，體現(xiàn)在對(duì)差異的尊重和欣賞，它能為每個(gè)人提供登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，從而凝聚各方面的力量，造就一個(gè)共生多贏的局面。
參考答案：
1.D
2.B（“大量珍貴的人力物力被降低為符號(hào)的陪襯”的主語(yǔ)是“追逐符號(hào)的人”，這里把宮殿廟宇的建造與“追逐”精美的宮殿廟宇混為一談。）
3.C（應(yīng)該是“不理解‘和而不同’”；另外，建造千篇一律的高樓大廈與建設(shè)者是否理解“和而不同”，沒(méi)有必然的因果關(guān)系。）
