6.作者認(rèn)為，現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價(jià)值取向也在逐步演變。”請(qǐng)你結(jié)合上下文并參考相關(guān)鏈接，具體說(shuō)說(shuō)這些演變和發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的。(2分)
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蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的萊肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔;蘇州的園林，恬美的詩(shī)情。蘇州的街道，寧?kù)o的幻夢(mèng)。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。(王蒙《蘇州賦》)
蘇州，不是一個(gè)歷史符號(hào)，不是某些古風(fēng)古俗的摹寫(xiě)、復(fù)印，它的現(xiàn)實(shí)生活，它的生命力，表現(xiàn)在它的動(dòng)感，它的創(chuàng)造活力。(艾煊語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自《蘇州人》)
答案：
1.蘇州人的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式有著細(xì)致、溫和、柔韌的特點(diǎn)，還具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開(kāi)拓與冒險(xiǎn)的精神。此種特點(diǎn)是由地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化形成的。同時(shí)，“退隱文化”在一個(gè)時(shí)期主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流，影響著人們的價(jià)值取向。
2.C(市井文化和隱逸文化不能代表蘇州文化的主流，繡品和園林不是市井文化的產(chǎn)物，文中也并沒(méi)有論及市井文化這一內(nèi)容)
3.陶淵明在側(cè)《桃花源記》一文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，表現(xiàn)出他的歸隱思想。
4.園主人試圖在深巷之中高墻之內(nèi)，營(yíng)造出一片“無(wú)車馬之喧，而有山川林木之野趣”的“優(yōu)美閑適而與世相隔的境地”。這也是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。
5.A(蘇州人文化心態(tài)的深層源泉不是退隱文化)
6.細(xì)致、溫和、柔韌的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式與開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神結(jié)合在一起。
