文學(xué)體裁常識(shí)簡(jiǎn)介
文學(xué)體裁指文學(xué)作品的類別，它是與實(shí)用類文體相對(duì)立的一個(gè)概念。文學(xué)體裁的四大樣式指：散文、小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌。下面分別簡(jiǎn)單簡(jiǎn)紹：
一、散文
現(xiàn)在使用“散文”這一概念，有時(shí)指廣義散文，有時(shí)指狹義散文。廣義散文是指與韻文相對(duì)立的一個(gè)概念，范圍較寬；狹義散文是指四大文學(xué)體裁之一，即指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，范圍較窄。這里所談的是狹義散文。
按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文和議論散文。敘事散文主要運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，以敘述事情為主，兼有議論抒情。抒情散文主要運(yùn)用抒情的表達(dá)方式，以抒發(fā)情感為主，兼有敘事議論。議論散文主要運(yùn)用議論的表達(dá)方式，以論述事理為主，兼有抒情敘事。作為文學(xué)體裁的散文，幾乎都會(huì)綜合運(yùn)用幾種表達(dá)方式來(lái)增強(qiáng)文學(xué)性，使其具有“文學(xué)”的特點(diǎn)，幾乎不存在表達(dá)方式單一，只是單純敘事、單純抒情、單純議論的散文。
一般認(rèn)為，散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”�！靶紊ⅰ敝饕侵干⑽娜〔膹V泛，行文自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間、空間限制；“神不散”主要是指散文表達(dá)的中心或主旨必須明確而集中。就一般情況看，用“形散而神不散”來(lái)概括散文的特點(diǎn)是相當(dāng)準(zhǔn)確的；當(dāng)然，對(duì)這一概括有人有不同看法。
散文常用的表現(xiàn)手法有：
1.寓情于景，即將某種情緒情感傾注在所描寫的景物中。如郁達(dá)夫的《故都的秋》，將清、靜、悲涼之情融注于故都秋景的描寫之中（有人認(rèn)為融注的是純粹的喜悅之情）。
2.即景抒情，即通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)某種情緒情感。如朱自清的《荷塘月色》，通過(guò)描寫月下荷塘的美麗景色來(lái)抒發(fā)淡淡的喜悅和淡淡哀愁之情。
3.敘事抒情，即通過(guò)敘述事情來(lái)抒發(fā)某種情緒情感。如史鐵生的《我與地壇》第二節(jié)，通過(guò)敘述“我”因身體殘疾，苦悶難熬，百無(wú)聊賴地獨(dú)自到地壇消遣，而母親關(guān)愛擔(dān)憂卻又不愿張揚(yáng)表露的事情，抒發(fā)對(duì)母親的歉疚、感激和贊頌之情。
4.寓情于物，即將某種情緒情感傾注在所描寫的某一物象中。如矛盾的《白楊禮贊》，通過(guò)描寫和贊美白楊樹的偉岸形象和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，來(lái)贊美堅(jiān)持抗戰(zhàn)的中國(guó)農(nóng)民。
5.托物言志，即借寫某一物象來(lái)抒寫某種志向和情感。如陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，通過(guò)描寫和贊美松樹“要求于人的少，給與人的多”的可貴品質(zhì)，來(lái)抒寫共產(chǎn)黨人也應(yīng)像松樹那樣“多奉獻(xiàn)，少索取”的志向與豪情。
6.以小見大，即通過(guò)敘述一件小事闡述重大事理。如何滿子的《剃光頭發(fā)微》，通過(guò)敘述《人民日?qǐng)?bào)》登載的一封讀者來(lái)信反映的一件小事——剃頭匠因手握剃頭刀而“拒絕給一個(gè)‘鄉(xiāng)下佬’剃平頭，認(rèn)為‘鄉(xiāng)下佬’只配剃光頭”，由此生發(fā)開去，闡述手握特權(quán)容易腐敗的大道理。魯迅的《燈下漫筆》也是這種寫法。
二、小說(shuō)
小說(shuō)是以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
一般認(rèn)為，人物、情節(jié)和環(huán)境是小說(shuō)的三要素，因?yàn)樗鼈兺ǔＪ且黄≌f(shuō)必不可少的構(gòu)成要素。
小說(shuō)的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有的開端之前有序幕，結(jié)局之后有尾聲。開端指開始形成矛盾沖突的階段，發(fā)展指進(jìn)一步形成矛盾沖突的階段，高潮指矛盾沖突最激烈緊張的階段，結(jié)局指矛盾沖突得以解決的階段。需要注意：小說(shuō)的情節(jié)規(guī)范的稱謂是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，不要把它與記敘文的要素混同，將其稱為起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
環(huán)境描寫包括社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的大時(shí)代背景和具體的生活環(huán)境，它要求具有高度的典型性與概括性，是時(shí)代背景與人物活動(dòng)的具體環(huán)境的統(tǒng)一，如孔乙己生活的“咸亨酒店”、阿Q生活的“未莊”。自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托特定的環(huán)境氣氛，或用以表現(xiàn)特定的地域風(fēng)物，或用以烘托人物的感情情緒，或用以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等。
按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可以分為不同的種類：
按篇幅長(zhǎng)短，可分為：長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、微型小說(shuō)（也叫“小小說(shuō)”）；
按內(nèi)容屬性，可分為：科幻小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、公案小說(shuō)、傳奇小說(shuō)等；
按寫作體制，可分為：章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書信體小說(shuō)、詩(shī)體小說(shuō)等；
按時(shí)間年代，可分為：歷史小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)；
按語(yǔ)言形式，可分為：文言小說(shuō)、白話小說(shuō)。
小說(shuō)刻畫人物形象的方法有：動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、肖像描寫；側(cè)面烘托、正面描寫；概括描寫、具體描寫、細(xì)節(jié)描寫等。
三、戲劇
戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，因?yàn)樗C合運(yùn)用了文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、舞蹈等藝術(shù)形式。這里所談的戲劇實(shí)際上是指劇本，它是戲劇排練和演出所依據(jù)的底本，是四大文學(xué)體裁之一。
戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明。人物語(yǔ)言即臺(tái)詞，包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白等。舞臺(tái)說(shuō)明是用在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明性文字，包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景，以及人物演出時(shí)時(shí)的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)說(shuō)明等，具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)劇情發(fā)展等作用。
按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同的種類：
按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，可分為：話劇、歌劇、舞劇；
按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)方法，可分為：獨(dú)幕劇、多幕劇；
按題材反映的不同時(shí)代，可分為：歷史劇、現(xiàn)代��；
按矛盾沖突的性質(zhì)，可分為：悲劇、喜劇、正劇。
四、詩(shī)歌
詩(shī)歌是以高度凝練的語(yǔ)言、大致整齊的句式、強(qiáng)烈鮮明節(jié)奏、生動(dòng)可感的形象來(lái)表達(dá)作者情感，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式，是四大文學(xué)體裁之一。
詩(shī)歌具有以下特點(diǎn)：
1.詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映；
2.詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精煉、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)；
3.詩(shī)歌不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏而不是根據(jù)意思。
按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌可分為不同的種類：
按內(nèi)容，可分為：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；
按形式，可分為：格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)；
按年代，可分為：現(xiàn)代詩(shī)歌、古代詩(shī)歌；其中：
古代詩(shī)歌又可分為：
1.古體詩(shī)（也稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”），包括：四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)等；
2.近體詩(shī)（也稱“今體詩(shī)”），包括：律詩(shī)（五律、七律、排律）、絕句（五絕、七絕）；
3.詞（也稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”），包括小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）、長(zhǎng)調(diào)（90字以上）。
4.曲（包括小令與套曲）。
詩(shī)歌的節(jié)拍劃分不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：
無(wú)論自由詩(shī)還是格律詩(shī)，其節(jié)拍劃分都可依據(jù)意義，但都具有一定靈活性，不同的人誦讀詩(shī)歌，其節(jié)拍劃分會(huì)有所不同。就自由詩(shī)來(lái)說(shuō)，比如不同的人誦讀食指的《相信未來(lái)》，節(jié)拍劃分差異很大。就格律詩(shī)來(lái)說(shuō)，一般也根據(jù)意義劃分節(jié)拍，但有人主張應(yīng)按照“二二一”（五律或五絕）“二二二一”（七律或七絕）的節(jié)奏劃分節(jié)拍。比如王勃的《送杜少府之任蜀州》，有一段時(shí)間人教版九年義務(wù)教育教材在指導(dǎo)誦讀的課后練習(xí)中按照“二二一”節(jié)奏劃分為：“城闕/輔三/秦～//風(fēng)煙/望五/津～//與君/離別/意×同是/宦游/人～。海內(nèi)/存知/己×天涯/若比/鄰～無(wú)為/在岐/路×兒女/共沾/巾～�！保ā�/”表示停頓節(jié)奏處的較短停頓，“//”表示句末的較長(zhǎng)停頓，“～”表示韻腳，朗讀時(shí)聲音要延長(zhǎng)，“×”表示不是韻腳）后來(lái)，教材又依據(jù)意義將其節(jié)拍劃分為：“城闕/輔/三秦，//風(fēng)煙/望/五津。//與君/離別/意，同是/宦游/人。//海內(nèi)/存/知己，//天涯/若/比鄰。//無(wú)為/在/岐路，//兒女/共/沾巾。//” 陜西師范大學(xué)文學(xué)院的胡安順教授，是主張嚴(yán)格按照“二二一”（五律或五絕）“二二二一”（七律或七絕）的節(jié)奏劃分節(jié)拍的。他在《律詩(shī)創(chuàng)作漫談》（見《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2010年第5期）中說(shuō)：律句有意義單位和節(jié)奏單位，“野火—燒—不盡，春風(fēng)—吹—又生”是按意義單位劃分節(jié)拍，“野火—燒不—盡，春風(fēng)—吹又—生”是按節(jié)奏單位劃分節(jié)拍；對(duì)于律句來(lái)說(shuō)，意義單位可以有多種，而節(jié)奏單位則只有一種（五律：二二一；七律：二二二一），當(dāng)意義單位和節(jié)奏單位不一致時(shí)，應(yīng)按照意義單位服從節(jié)奏單位的原則去劃分節(jié)拍和進(jìn)行和誦讀，否則，律師的節(jié)奏將被破壞，平仄的各種規(guī)定將失去作用，如“春風(fēng)吹又生”的平仄關(guān)系本來(lái)是“平平—平—仄平”，若按意義單位則都成了平聲拍“平平—平—仄平”，平仄未能交替。（以上內(nèi)容參見拙文《談?wù)勗?shī)歌節(jié)拍劃分的靈活性》，《語(yǔ)文建設(shè)》2011年第1期）
對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論現(xiàn)代詩(shī)還是格律詩(shī)，我主張按意義單位劃分節(jié)拍，因?yàn)榘匆饬x單位劃分節(jié)拍有助于理解詩(shī)歌，而按節(jié)奏單位劃分節(jié)拍無(wú)助于理解詩(shī)歌，節(jié)奏單位涉及的平仄學(xué)生也比較陌生。
以上簡(jiǎn)單介紹了文學(xué)體裁的一些常識(shí)。了解這些常識(shí)，有助于我們?cè)黾尤宋乃仞B(yǎng)。
（原載《考試》高考·語(yǔ)文版2011年3—4期合刊，應(yīng)主編約稿而寫）