《五人墓碑記》教案

教學(xué)目的

一、了解顏佩韋等五人“蹈死不順”從容赴難的原因與意義，教育學(xué)生樹(shù)立正確的生死價(jià)值觀。

二、學(xué)習(xí)本文敘事議論有機(jī)結(jié)合和運(yùn)用正反對(duì)比揭示中心思想的寫(xiě)法；掌握一定的文言文基礎(chǔ)知識(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

在“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)��?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。

在我國(guó)歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲?guó)為民。不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會(huì)幫助我們“明死生之大”，加深對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)與理解。

二、檢查引導(dǎo)。

（一）結(jié)合課文注釋給下列字注音。

閹 旌 湮 曒 緹 抶

溷 傫 脰 詈 逡 冏

（二）區(qū)別下面各組字的形音義，先注意后組詞。

（三）指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。

（四）簡(jiǎn)要提供課文有關(guān)人物的材料（也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提供）。

1.五義士。

顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門(mén)外鬻衣）、沈揚(yáng)（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）。顏佩韋等人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無(wú)交往，在周順昌被捕時(shí)，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門(mén)外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。

2.周順昌(1584—1626)，字景文，號(hào)蓼（ｌù）洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷進(jìn)士，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對(duì)民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈(zèng)太常卿，謚忠介。（詳見(jiàn)人教社《中語(yǔ)參》高中第二冊(cè)）

3.張溥與復(fù)社。張溥(1602─1641)，字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)江蘇省太倉(cāng)縣人）。崇禎四年進(jìn)士，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭(zhēng)的東林黨的繼續(xù)，他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭(zhēng)相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。

（五）跳讀課文，理清行文脈絡(luò)。

1.找出課文的主旨語(yǔ)：

“五人者，……激于義而死焉者也�！�

2.劃分段落，歸納段意。

本文七個(gè)自然小節(jié)，可分為四段：

第一段（1、2自然段），寫(xiě)五人墓的由來(lái)，五人之死不同尋常。

第二段（3、4自然段），寫(xiě)五人與閹黨的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)和慷慨就義的情景。

第三段（5、6自然段），寫(xiě)五人之死的重大意義。

第四段（7自然段），寫(xiě)立墓人的姓名。

3.在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。

第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住§1敘事以引起議論。

第2自然段的最后“獨(dú)五人之曒曒，何也？”一句設(shè)問(wèn)引起敘事。

第3自然段的開(kāi)頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。

第5自然段的開(kāi)頭“嗟夫”，表示上文（§3、4）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。

第6自然段的開(kāi)頭“由是觀之”，承接上文（§5）的議論并進(jìn)一步展開(kāi)。

三、釋譯、講析課文的第一段（§1、2）。

（一）要求學(xué)生借助注釋潛心閱讀課文，教師注意指導(dǎo)朗讀。

（二）講析，練習(xí)。

1.掌握活用的詞，如：去今之墓而葬焉 其疾病而死

2.理解句式，如：激于義而殆焉者也 郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?且立石于其墓之門(mén)

3.分析開(kāi)篇第一句不是像一般傳記那樣指出人物的籍貫、表字或職位等，而是以“蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死”來(lái)概括五義士犧牲的原因，這樣的開(kāi)頭對(duì)全文有什么作用。

提示：這樣寫(xiě)的作用是提挈全文�！稗ぶ拗芄�之被逮”總領(lǐng)下文關(guān)于蘇州市民反閹黨斗爭(zhēng)的敘述部分；“激義于而死”既總領(lǐng)下文關(guān)于五人就義情形的敘述，又總領(lǐng)其后的議論部分

四、作業(yè)。

第二教時(shí)

一、閱讀、釋譯課文的第二、三、四段（§3─7）。

（一）自讀課文，找出這三段中活用的詞，指出它們的用法，確定它們?cè)诰渲械囊饬x。例如：1.吾社之行為士先者 2.緹騎按劍而前 3.既而以吳民之亂請(qǐng)于朝

4.買(mǎi)五人之脰而函之 5.不敢復(fù)有株治 6.令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下 7.人皆得以隸使之 8.安能屈豪杰之流 9.哀斯墓之徒有其石也 10.亦以明死生之大

（二）弄懂一些古今異義的詞語(yǔ)，在教師的指導(dǎo)下填表�！　�

（三）根據(jù)句法和上下語(yǔ)意，引導(dǎo)學(xué)生辨析一些句子的含義，例如：1.“緹騎按劍而前，問(wèn)‘誰(shuí)為哀者’？”2.“斷頭置城上，顏色不少變�！�3.“凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也�！�4.“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？”5.“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

（四）指導(dǎo)學(xué)生掌握“之”、“而”、“其”這三個(gè)虛詞的用法。

1.要求學(xué)生將課文中用到“之”、“而”、“其”這三個(gè)虛詞的句子列出來(lái)。

2.教師對(duì)這三個(gè)虛詞在課文里的用法作綜合揭示。

3.指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些虛詞的用法，逐句思考分析，分別確定它們?cè)诰渲械囊饬x。

二、結(jié)合釋譯，引導(dǎo)學(xué)生分析為什么不能刪去“即今之傫然在墓者也”這句話，將三、四節(jié)合為一節(jié)，說(shuō)明文章結(jié)局落到“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”這句話對(duì)表達(dá)全文中心的作用。

提示：

1.不能刪。把五人臨刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立的層次來(lái)寫(xiě)，才能更好地照應(yīng)開(kāi)頭說(shuō)的“激于義”而死，突出五義士的英雄形象。

2.“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”這句話，既扣住文章題目，說(shuō)明作碑記的目的，也扣緊中心，寫(xiě)出全文的結(jié)論。它與全文中心是完全一致的。

三、作業(yè)。

第三教時(shí)

一、歸納文章的中心思想。

（一）誦讀課文，思考文章的主要思想內(nèi)容。

（二）在歸納文章的中心思想時(shí)，要求學(xué)生把握住以下三點(diǎn)：

1.“義”字是五人精神的核心，也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段（7自然段）補(bǔ)敘賢士大夫的姓名以外，其余第一至第三段（1─6自然段），都是扣緊“義”字展開(kāi)的。假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示。

2.必須將五義士的義舉放到蘇州人民反閹斗爭(zhēng)的大背景中去加深理解其意義。因?yàn)楸疚挠洈⒉⒆h論明代天啟六年三月蘇洲人民的一次反對(duì)閹黨的暴動(dòng)，這次暴動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一次反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)殘暴統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。文章歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，事實(shí)上也反映、歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)和巨大力量。

3.對(duì)于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。

二、討論課文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。

（一）進(jìn)步性：

1.作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的

2.張溥領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩(shī)文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。張溥在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一思想，寫(xiě)出了反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、內(nèi)容感人至深的《五人墓碑記》，成為明末古文運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，對(duì)后世作文有相當(dāng)?shù)淖饔谩?

（二）時(shí)代局限性：

1.作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。

2.作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。

3.作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度，這種門(mén)第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代使然。

三、學(xué)習(xí)本文敘事議論有機(jī)結(jié)合和運(yùn)用正反對(duì)比揭示中心思想的寫(xiě)法：

（一）敘事議論的有機(jī)結(jié)合。

1.要求學(xué)生弄清課文中哪些地方是敘事，哪些地方是議論，并說(shuō)說(shuō)為什么這樣寫(xiě)。

2.師生共同小結(jié)。

提示：

本文敘事議論有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)法有：(1)敘中帶議：(2)敘后發(fā)議；(3)議中夾敘。其特點(diǎn)：(1)敘有重點(diǎn)，議有中心；(2)敘議交錯(cuò)，銜接緊密。作用是：本文從“五人者，……激于義而死焉者也”寫(xiě)起，事實(shí)隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內(nèi)容而展開(kāi)；敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁。而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強(qiáng)敘述和議論的感染力量。（參考人教社《中語(yǔ)參》高中第二冊(cè)和《教學(xué)通訊》（文科版）2/1981徐應(yīng)佩、周溶泉：《談＜五人墓碑記＞的敘論結(jié)合》。）

（二）正反對(duì)比手法。

1.指出課文在哪幾處運(yùn)用正反對(duì)比的寫(xiě)法，說(shuō)說(shuō)每一處對(duì)比所揭示的內(nèi)容。

2.在討論的基礎(chǔ)上教師小結(jié)。

本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法，來(lái)突出五義士犧牲的光榮，寫(xiě)得極為生動(dòng)有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺(jué)得五人是死得其所。

把握了以上四個(gè)環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。

四、進(jìn)一步熟悉并整理有關(guān)文言知識(shí)：

（一）結(jié)合第一、二兩課時(shí)的有關(guān)練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生整理文中的活用詞，詞的古今異義和判斷句、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式。

（二）指出課文中感嘆句和疑問(wèn)句（包括反問(wèn)句）及其對(duì)表達(dá)強(qiáng)烈感情的作用。

（三）完成“思考和練習(xí)”第二、五題。