有關堯的傳說
堯是中國古代傳說的圣王，后代傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯�！渡袝泛汀�史記》都說他名叫放勛。
堯父相傳為帝，母為陳鋒氏女。
帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風雨所至，莫不從服”，卒后由堯之異母兄摯繼位。
摯在位9年，為政不善，而禪讓于堯。
晉皇甫謐《帝王世紀》說：“堯都平陽，于《詩》為唐國”。以后歷代有“堯都平陽”之說。平陽即今山西臨汾市，《詩經》中所說的唐國即在山西境內。今臨汾尚存始建于晉代的堯廟，以及唐代修筑的堯陵。
堯的品質和才智俱是非凡絕倫，“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒”。所以他即位以后，局面大變：舉薦本族德才兼?zhèn)涞馁t者，首先使族人能緊密團結，做到“九族既睦”；又考察百官的政績，區(qū)分高下，獎善罰惡，使政務井然有序；同時注意協(xié)調各個邦族間的關系，教育老百姓和睦相處，因而“協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”，天下安寧，政治清明，世風祥和。
傳說在堯的時代，首次制定了歷法，這樣，勞動人民就能夠依時按節(jié)從事生產活動，不致耽誤農時。漢民族是農業(yè)墾殖歷史悠久的民族，對農時十分重視，故《尚書·堯典》對此有詳細記載�！秷虻洹飞险f：
堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運行情況制定歷法，然后頒布天下，使農業(yè)生產有所依循，叫“敬授民時”。
他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考明星的位置來校正。
派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，并參考火星的位置來校正。
派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正。
派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。
二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整歷法和四季的關系，使每年的農時正確，不出差誤。
由此可知，古人將帝堯的時代視為農耕文化出現(xiàn)飛躍進步的時代。
堯的時代，又是傳說中的洪水時期。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢浩大，奔騰呼嘯，淹沒山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。
堯對此非常關切，征詢四岳(四方諸侯之長)的意見，問誰可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住，經常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔這項重要的工作。但是四岳堅持要讓鯀試一試，說實在不行，再免去他的職務。
于是堯任命鯀去治理水患。鯀冶水9年，毫無功績。這是關于堯的傳說中，政治上的一次失誤，類似的不足之處還有若干，總之堯的時代也不是盡善盡美，故又有舜繼起的一番勵精圖治。
在諸子書中，還有關于帝堯武功的傳說，文治和武功俱臻美備，方見得堯之所以為古昔圣王。
《呂氏春秋·召類篇》說：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻�！痹懛ミ^南方的幫族，并親自出征作戰(zhàn)。
《淮南子·本經訓》說：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害�！眻蚺婶鄬⒛切┮矮F殺死，并射落九日。
據(jù)說人們對堯為民除害的舉措十分感激，所以擁戴他為天子。羿射九日”已是神話，不過其中
