永和九年，（這）年正是癸丑年，（夏歷）三月初，［點(diǎn)集會(huì)時(shí)間。］在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，［點(diǎn)集會(huì)地點(diǎn)。］是（為了作）修禊的事情。［點(diǎn)集會(huì)原因。］群賢都到了，年輕的和年長(zhǎng)的（也）都來(lái)集會(huì)。［寫(xiě)與會(huì)者。 ］［以上為一層，總寫(xiě)。用對(duì)偶句，從范圍、長(zhǎng)幼著筆，且“畢至”“咸集”對(duì)出，可見(jiàn)名流云集的盛況。］這個(gè)地方有崇山峻嶺，［寫(xiě)山嶺。從高聳、橫亙狀其勢(shì)。］茂密的樹(shù)林高高的竹叢；［寫(xiě)竹木。從茂密、參天繪其形。］又有清澈湍急的流水，輝映環(huán)繞（在蘭亭）左右。［寫(xiě)溪水，則著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)。］［以上為第二層，用山水景物之勝，點(diǎn)染輝映的蘭亭環(huán)境，為下文抒發(fā)與會(huì)者的感受作好鋪墊。］引（清流）作流觴曲水的活動(dòng)。依次坐在水流旁邊，雖然沒(méi)有演奏樂(lè)曲的熱鬧，［沒(méi)有笙簫鼓樂(lè)助興，系故作讓步延宕之筆，加強(qiáng)表達(dá)賞心快意之情。］一面飲酒一面賦詩(shī)，也足夠用來(lái)暢敘深藏的感情。［臨流暢飲，賦詩(shī)抒懷，暢敘幽情。］［以上為第三層。由飲酒引出賦詩(shī)，因景生情，更顯出盛會(huì)難得。］這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢。［盛會(huì)之日，正逢爽心怡人的天時(shí)。］抬頭看到宇宙的廣大，低頭看到地上萬(wàn)物的繁多，［萬(wàn)端感慨，不盡情懷。］（這樣）來(lái)縱展目力（觀察事物），開(kāi)暢胸懷（欣賞景物）足夠用來(lái)盡情享受看和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在可以（使人）快樂(lè)啊。［以上為第四層。僅以一個(gè)“樂(lè)”字作收，言簡(jiǎn)意賅，可見(jiàn)良辰美景足以使人“極視聽(tīng)之娛”，為下文對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)之遇的議論提供依據(jù)。］

［這一段記敘蘭亭集會(huì)的盛況，并寫(xiě)出與會(huì)者的深切感受。先總敘集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、人物，然后寫(xiě)景狀物，點(diǎn)染環(huán)境，使之情景交融，說(shuō)明這是一次難得的盛會(huì)。 ］

人們生活在一起，很快地就度過(guò)一生。［言人生短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝，為下文抒發(fā)議論，作下鋪墊。］有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)，有的人則把自己的志趣寄托在所愛(ài)好的事物上，不受任何約束，放縱地生活。［舉斗室之內(nèi)對(duì)坐暢談心懷抱負(fù)以消遣者；舉不受禮法約束而放蕩不羈以寄托自己的愛(ài)好者。］即使進(jìn)取和退止（相差）非常懸殊，（人的性格）安靜和急躁（有所）不同，當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，自己暫時(shí)得到了（快樂(lè)），歡快地自己滿(mǎn)足，竟忘了年老的即將到來(lái)。［緊扣上段“樂(lè)”字，這四句對(duì)遇盛事而欣慰者作了“樂(lè)以忘憂(yōu)”的內(nèi)心揭示，一個(gè)得意忘形的形象，躍然紙上。暗出“情隨事遷”之一。］等到他（對(duì)于）所得到的事物已經(jīng)厭倦，思想感情隨著客觀事物的變化而變化，感慨（也就）隨著它來(lái)啦。［盛世不常。與前者形成鮮明對(duì)照，抒發(fā)興盡悲來(lái)的感嘆。見(jiàn)出“情隨事遷”之二。］從前所享受的歡樂(lè)，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為過(guò)去的事情，還不能不因?yàn)檫@個(gè)引起內(nèi)心的感慨；況且壽命的長(zhǎng)短，隨著天地變化，最終（總要）歸于消滅。［這六句是前七句議論的進(jìn)一步深化，是推宕之筆。作者看來(lái)，人之生死有數(shù)，壽命在天，因此發(fā)出終歸于盡的感嘆。這反映了封建士大夫的消極悲觀的思想情緒。］古人說(shuō)：“生死也是人生中一件大事啊。”怎么不（使人）悲痛呢！［以反詰語(yǔ)氣作結(jié)，更見(jiàn)本文論證力量］

［這一段緊承上文“樂(lè)”字，說(shuō)明由于“情隨事遷”、“修短隨化”而使作者對(duì)死生之命發(fā)出興盡悲來(lái)之感。 ］

（我）每看到古人（對(duì)死生大事）發(fā)生感嘆的原因，（和我所感慨的）好像符契那樣相合，未曾不看著那文章嘆息悲傷，心里卻又不明白它（是什么緣故。）［言古人對(duì)生死發(fā)生感嘆的原因，大家是一樣的，暗示古人受常情局限所致。作者說(shuō)自己不能理解古人“臨文嗟悼”的常情，暗示作者對(duì)死生之事別具一新的見(jiàn)解。］這才知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是胡說(shuō)。［直斥莊子“一生死”、“齊彭殤”之說(shuō)為“虛誕”“妄作”，提出與盲從老莊，并剽竊其唾余而慣于清談的士大夫截然不同的觀點(diǎn)。認(rèn)為生與死、長(zhǎng)壽與短命不能等同起來(lái)，這對(duì)老莊虛無(wú)主義思想，頗具批判力量。］后來(lái)的人看現(xiàn)在，也像現(xiàn)在的人看從前的人（一樣）。［指出撰文之因。］可悲��！所以一一記下當(dāng)時(shí)到會(huì)的人，寫(xiě)下他們作的詩(shī)。雖然（將來(lái)）時(shí)代不同，事態(tài)（也）不一樣，（人們）所產(chǎn)生的感嘆的原因，它的結(jié)果是一樣的。［提出作序的根據(jù)。］后代看到這篇文章的人，大概也將由這些詩(shī)文引起同樣的感慨吧。［篇末點(diǎn)明供后人“興懷”為作序動(dòng)機(jī)，揭示了本文的主旨，深化了感嘆之情。］

［這一段批判了老莊的虛無(wú)主義思想及其流行于東晉的玄談之風(fēng)，并闡明了作序的緣由。 ］

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