緊接著記述了游華山洞的經(jīng)過，交代了“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”和“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”的事實，為文章第三段生發(fā)議論蓄勢。
于是，第三段和第四段，與前面的記游兩兩相對，前后呼應(yīng)，開始縱橫捭闔地寫游山的心得，進而大發(fā)議論，明理言志。
先以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。以游洞為喻，以“有志”為中心，層層深入，闡明宏偉的目標(biāo)、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)第一段的“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”和“險以遠，則至者少”。進而發(fā)出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”的感慨。
然后以景喻物，用“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”比喻某種最高的人生境界，并提出了達到此境界的三個必要條件：“志”“物”“力”。其中“志”是中心，“力”和“物”是助力。
接著與文段開頭的“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”的人生感嘆遙相呼應(yīng)。水到渠成地表達出了“不論是探求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須有百折不撓的精神”的人生觀點。
最后以“余于仆碑”開頭，回應(yīng)文章第一段中所見的事實，針對現(xiàn)實中因古代文獻資料的不足，在治學(xué)過程中，常常出現(xiàn)以訛傳訛這一現(xiàn)象，作者借殘碑論治學(xué)，以小喻大，順理成章地發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的倡議。
