司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見�！彼�慨嘆說：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！笨梢娝抉R遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強(qiáng)烈的。《離騷》里說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認(rèn)為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜�。他說：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”
然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭精神。因?yàn)槌淹趸栌关澙�，對外則親齊親秦?fù)u擺不定，對內(nèi)則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠(yuǎn)大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒得到長久的重用�！峨x騷》里說：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟�！闭羁痰胤从沉怂幍臅r代的楚國政治情況。屈原為了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來斗爭。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無恥：“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索�！薄肮虝r俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度�！彼闯馑麄兣煤诎撞环�，是非顛倒�！稇焉场防镎f：“玄文幽處兮，?謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞�！彼赋馑麄儗⒁褔遗綖l于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘�！币虼�，他宣稱他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠(yuǎn)：“荃不察余之中情兮，反信讒
