諷諭詩(shī)在表現(xiàn)形式上，多數(shù)采用直賦其事的方法。《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節(jié)生動(dòng)，刻畫人情物態(tài)細(xì)致傳神，對(duì)發(fā)展中國(guó)敘事詩(shī)的傳統(tǒng)有積極的貢獻(xiàn)。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實(shí)際上喂了狐貍，而深居九重的龍王卻什么也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況�！额}海圖屏風(fēng)》則通過(guò)海中大鰲興風(fēng)作浪、鯨鯢助威肆虐,造成“萬(wàn)里無(wú)活鱗,百川多倒流”的景象，為當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、聯(lián)合叛唐的政治局面作了真實(shí)的寫照。還有把鶴、鳥、松、竹等動(dòng)植物擬人化，用以表現(xiàn)社會(huì)生活中的各類人物及其關(guān)系，如晚年所作《禽蟲》十二章，就屬于這類寓言詩(shī)。無(wú)論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言明白曉暢。一部分《新樂(lè)府》還采用了“三、三、七”言的句式，顯示了詩(shī)人向民間通俗文藝學(xué)習(xí)的痕跡。
白居易的閑適詩(shī)多用于表現(xiàn)閑情逸致，抒寫對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣，不少篇章還宣揚(yáng)了省分知足、樂(lè)天安命的消極思想。但也有一些醒目的警句，如“作客誠(chéng)已難，為臣尤不易”、“直道速我尤，詭遇非吾志”（《適意二首》）以及“況多剛狷性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因”（《自題寫直》）等等,仍從側(cè)面反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,說(shuō)明他追求閑適，只是無(wú)可奈何的自我解脫。閑適詩(shī)中也有一些描寫自然景物和田園風(fēng)光的佳作。如《觀稼》、《歸田三首》，寫農(nóng)村景象，質(zhì)樸而清新�！队挝蛘嫠略�(shī)一百三十韻》，以游記文的筆法依次記敘五日游山的經(jīng)過(guò)，令人有身歷其境之感。唐代坎曼爾書白居易《賣炭翁》
白居易的感傷詩(shī)寫一時(shí)感觸，而往往有深沉的寄托。其中如著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。《長(zhǎng)恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的婚姻愛情故事，情緒感傷,寄托深微。詩(shī)中既寫“漢皇重色思傾國(guó)”,導(dǎo)致昏庸誤國(guó)，諷意明顯；更寫“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，感傷玄宗貴妃愛情真摯纏綿，流露出作者的同情。唐陳鴻說(shuō)，白居易“深于詩(shī)，多于情”，創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也”（《長(zhǎng)恨歌傳》）。《琵琶行》則有遭際之感。這兩首長(zhǎng)詩(shī)敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫，多方面的氣氛烘托以及流轉(zhuǎn)和諧的韻律聲調(diào)，藝術(shù)上達(dá)到很高成就�！巴咏庖鳌堕L(zhǎng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正說(shuō)明這兩首詩(shī)受到廣大群眾的喜愛。所以清人趙翼指出，白居易“即無(wú)全集，而二詩(shī)已自不朽”（《甌北詩(shī)話》卷四）。感傷詩(shī)中還有不少親朋間酬贈(zèng)的篇什，如《別舍弟后月夜》、《江南遇天寶樂(lè)叟》、《畫竹歌》、《醉后狂言酬贈(zèng)蕭殷二協(xié)律》等，也都寫得情真意切，樸摯動(dòng)人。這類詩(shī)較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如“畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛”，“朝哭心所愛，暮哭心所親”（《自覺(jué)》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以解脫，聲稱要“度脫生死輪”，“永洗煩惱塵”(同前)，明顯地打上佛家思想的烙印。
雜律詩(shī)在白居易詩(shī)作中數(shù)量最多。其中有價(jià)值的是一些耐人尋味的抒情寫景小詩(shī)，如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《西湖留別》、《暮江吟》、《問(wèn)劉十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫出生意盎然的境界，歷來(lái)膾炙人口。而一部分鋪陳故實(shí)、排比聲韻的長(zhǎng)篇排律和杯酒光景、艷情風(fēng)月的小碎篇章，頗為時(shí)人效尤，但多不足取。
白居易詩(shī)歌的基本風(fēng)格是平易淺切，明暢通俗。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能夠領(lǐng)略。所謂“郢人斤斫無(wú)痕跡,仙人衣裳棄刀尺”(劉禹錫《翰林白二十二學(xué)士見寄詩(shī)一百篇因以答貺》),就是對(duì)于這種平易自然、渾成無(wú)跡的詩(shī)風(fēng)的高度贊揚(yáng)。平易的境界是不容易達(dá)到的。劉熙載《藝概》說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到�！壁w翼《甌北詩(shī)話》也認(rèn)為“元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言”，指出“坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語(yǔ),自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白詩(shī)的平易，又是同敘寫情事的直切暢達(dá)聯(lián)系在一起的,意到筆隨,揮灑自如，“情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元?dú)庀噘啊保ㄍ跞籼摗朵锬显?shī)話》），有很大的感染力。這樣的平易,是提煉的結(jié)果。趙翼又說(shuō)：“其筆快如并剪,銳如昆刀，無(wú)不達(dá)之隱,無(wú)稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔,看是平易，其實(shí)精純�！彼未嘶莺椤独潺S夜話》記敘白居易作詩(shī)令老嫗都解的傳說(shuō)，雖不必真有其事，而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便于廣大讀者接受，則是有目共睹的事實(shí)。他還喜歡提煉民間俗語(yǔ)入詩(shī)，增添詩(shī)歌的神趣。《唐音癸簽》引《閱耕余錄》說(shuō)：“白太傅詩(shī)：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吳中以水漲船動(dòng)為船活,采入詩(shī)中,便成佳句。”龔頤正《芥隱筆記》也說(shuō)：“詩(shī)中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂(lè)天語(yǔ)。”
白居易詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，后世頗有訾議。有人說(shuō)他“俗”，說(shuō)他“淺”，甚至說(shuō)他“力□而氣孱”（司空?qǐng)D《與王駕評(píng)詩(shī)書》），這些批評(píng)看到了白居易的一部分作品矜耀富貴，吟弄風(fēng)情，存在著格調(diào)低下的庸俗的一面；晚年“更作知足語(yǔ)，千篇一律”（《詩(shī)源辯體》引王世貞語(yǔ)）,“其中頹唐俚俗十居六、七”(葉燮《原詩(shī)》)。在藝術(shù)上他也有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)篇，意太詳,語(yǔ)太露，缺少蘊(yùn)藉含蓄的韻味和抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)。但他的成功之作，多能做到“言淺而思深，意微而詞顯”（薛雪《一瓢詩(shī)話》），在平易、切近的形式里蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的思想情趣，有力地顯示著白詩(shī)通俗化、大眾化的重要成就。所以晚唐張為《詩(shī)人主客圖》稱白居易為“廣大教化主”，正好說(shuō)明了這一點(diǎn)。
內(nèi)容的深刻和風(fēng)格的平易，使白居易的作品在社會(huì)上流傳特別廣。他在世時(shí)，他的詩(shī)歌已廣泛傳誦，“禁省觀寺郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦牛童馬走之口無(wú)不道，至于繕寫模勒，□賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是”（元稹《元氏長(zhǎng)慶集序》）。他與元稹兩人唱和的所謂“元和體”，“自衣冠士子，閭閻下俚，至悉傳諷之”（《舊唐書·元稹傳》）。白居易的名聲遠(yuǎn)播國(guó)外。當(dāng)時(shí)有朝鮮商人來(lái)求索白詩(shī)，帶回去賣給該國(guó)宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國(guó)，后陸續(xù)有人抄回，至今日本保存有相當(dāng)于宋、元時(shí)的三種抄本各一卷，視為國(guó)寶。宋代刻本《白氏文集》
白居易的詩(shī)歌對(duì)后世文學(xué)有巨大影響。晚唐的皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹□、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游一直到清代的吳偉業(yè)、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩(shī)風(fēng)的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長(zhǎng)恨歌》演變?yōu)榘讟愕摹段嗤┯辍�、洪□的《長(zhǎng)生殿》，《琵琶行》演變?yōu)轳R致遠(yuǎn)的《青衫淚》、蔣士銓的《四弦秋》等。白詩(shī)的詞句，也有很多被宋、元、明話本所采用。
詩(shī)歌以外，白居易的文章寫得也很有特色。他雖然不屬于韓愈、柳宗元的文學(xué)團(tuán)體,卻以其創(chuàng)作的實(shí)踐,推動(dòng)了散文的革新。他的《策林》七十五篇縱論天下大事，有意識(shí)地追蹤賈誼的《治安策》。其中有些篇章如《決壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盜賊》等，不僅內(nèi)容切實(shí)，見解精辟，而且引古鑒今，析理深透,語(yǔ)言明快,詞氣讜直，是議論文中的杰作�！稙槿松显紫鄷泛鸵幌盗姓撜碌淖酄�,條分縷析,勁直剴切，開啟了北宋王安石上書言事的先聲�！杜c元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。而象《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等,寫景狀物,旨趣雋永，又是優(yōu)美的雜記小品。白居易還積極參與了新興文藝樣式──曲子詞的寫作。他的《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞的發(fā)展開拓了道路。
本集和研究資料 白居易生前，曾對(duì)自己的詩(shī)文進(jìn)行過(guò)幾次編集，初名《白氏長(zhǎng)慶集》，后改名《白氏文集》，共收詩(shī)文3800多篇,成75卷、抄寫5部。分藏于廬山、蘇州、洛陽(yáng)及其侄子、外孫的家里，唐末動(dòng)亂，抄本散亂，又經(jīng)輾轉(zhuǎn)刻寫，已非原貌�，F(xiàn)存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收詩(shī)文3600多篇（其中還羼入幾十篇他人的作品），1955年文學(xué)古籍刊行社曾影印出版。明萬(wàn)歷三十四年(1606)，馬元調(diào)重刻《白氏長(zhǎng)慶集》71卷,與紹興本基本相同。另有日本那波道園1618年的活字覆宋刻本（商務(wù)印書館影印出版），分前、后集，內(nèi)容也與紹興本大體相同。清初汪立名則刻有《白香山詩(shī)集》40卷，僅詩(shī)，無(wú)文，其中包括輯佚而成的《補(bǔ)遺》 2卷，并于原注外增加箋釋。1979年中華書局出版顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》，以紹興本為底本，參校各本，加以訂補(bǔ)；又編《外集》2卷,搜集佚詩(shī)佚文，并附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。
研究資料方面,新、舊《唐書》有白居易的本傳,陳振孫、汪立名均撰有年譜。近人陳寅恪的《元白詩(shī)箋證稿》和岑仲勉的《白氏長(zhǎng)慶集偽文》，對(duì)白居易的詩(shī)文多所考訂。今人王拾遺《白居易生活系年》、朱金城《白居易年譜》。中華書局1962年出版陳友琴所編《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》，收集自中唐至晚清有關(guān)評(píng)論資料。另有日本花房英樹著的《白居易研究》等,都是研究白居易的較重要的參考書藉�！ �
