說明：最新人教部編版課后練習參考答案。

一、本文注重推理，邏輯嚴密。根據課文理解概括作者的論證思路，把下面的圖表補充完整。

圖表在課本49頁，此處略。

【答案】第一空：舍生而取義。

第二空：所惡有甚于死者→患有所不辟

第三空：所惡有甚于死者→何不為→有不為

第四空：萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之

二、反復朗讀并背誦課文。根據課文的具體內容，說說你對“本心”的理解。

【答案】本文兩段文字的結尾，都以歸納總結的方式說到“本心”：第1段稱“是心”，第2段稱“本心”。

“本心”是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內核分別為仁、義、禮、智。在本章中側重指羞惡之心。

孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。

“本心”是孟子基于人性本善的觀點提出來的重要概念，他認為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)，不學而有，不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。

三、辨析下列加點詞的意義和用法。

1.所欲有甚于生者/萬鐘于我何加焉

【答案】虛詞，比；虛詞，對。

2.則凡可以辟患者何不為也/鄉(xiāng)為身死而不受

【答案】實詞，做；虛詞，為了。

3.呼爾而與之，行道之人弗受/所識窮乏者得我與

【答案】實詞，給；虛詞，表示推測語氣。

四、在中華民族歷史上，無數仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？

【答案】可以舉文天祥、史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗等人的事例來談；理解“舍生取義”的現(xiàn)代意義，既要思考這一精神的永恒價值，也要注意當代社會生活情境、倫理取向的變化帶來的新問題�？傊�，無論是在孟子的時代，還是在今天，“舍生取義”都是有條件的，受具體的社會情境制約。

五、孟子善于運用日常生活中的事例進行類比說理,使抽象的道理變得淺顯易懂。學習這種方法,寫一段話,說明一個道理。 

【答案解析】《魚我所欲也》中“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，以“魚”和“熊掌”來類比“生”和“義”，既引出本文的中心論點，同時又有力地論證了中心論點。從表達上看，既使深刻的道理變得淺顯易懂，又富有文學色彩。據此理解分析作答。

【答案示例】兩個人各有一本不一樣的書，都把自己的那本看完了，他們各自看了一本書。如果他們將自己的書交換閱讀，那么，書雖然沒有增加，但兩個人卻各自看了兩本書。這說明了分享的好處。

說明：以下為舊版課后練習參考答案，供同學們參考，特別是幾處“而”字的意義和用法，有明確答案，新版教材中沒有明確指出，網上又有多種說法。

一、背誦全文。關于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高要求。你的看法呢？與同學討論一下。

此題意在讓學生注意本文的結構與思路，從而大致理解本文主旨。

參見“課文研討”中之“問題研究”。不過若有的學生堅持認為是“舍生而取義”，并能說出一定的理由，也沒必要堅持讓他放棄自己的意見。

二、說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。

1．所識窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

2．蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

3．所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

4．非獨賢者有是心也

是亦不可以已乎

此題意在讓學生積累常用實詞、虛詞。

1．與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。

與，給。

2．而，連詞。連接修飾語和中心語。

而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。

3．于，介詞。表示比較。

于，介詞。引出動作的對象。

4．是，指示代詞。這個，這樣。

是，這樣看來，由此看來。

三、結合本文及《〈孟子〉二章》談談《孟子》散文的語言特色。

此題意在讓學生留心《孟子》文章之美，對《孟子》散文藝術特色有粗淺的體會。

1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。

2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣勢。

3．善于比喻，這些比喻大多是根據生活常理設計的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的戰(zhàn)爭中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學趣味。