二、（12分，每小題3分）
閱讀下面這篇文章，完成10-13題。
感傷是一種情懷
按說，秋天是個比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌：一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結(jié)似的，感覺到一段生命將無法重來，所發(fā)生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。
小時候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什么名堂 現(xiàn)在才覺得那是一種怎樣的感傷啊!你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨啊!又是怎么的一種感傷啊!如果我們遇到這種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達(dá)出來了
如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的，只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的，杜甫“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了”估計別人最多安慰你幾句。當(dāng)你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房住的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。
感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流�！辈痪鸵馕吨鵁o窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流�！蹦怯质嵌嗌偃藘�(nèi)心的寫照呢？恐怕無以計數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵．讓你欲哭無淚，欲說無言。
感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在貧困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解，最終飲彈自盡……每當(dāng)看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個身軀干枯的棄婦的抽泣。我曾閱讀了日本作家川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學(xué)有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達(dá)到煽情的目的。
上學(xué)的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當(dāng)做傻瓜。現(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次。中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂。你也不憂，我也不憂，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)�？上У氖�，這樣的人太少了？如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會早就和諧起來了，大同之道早就實現(xiàn)了。
于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推已及人、由此及彼的胸襟。當(dāng)我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認(rèn)識到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感？
（文章有刪改）
10．文章的中心論點是什么？作者是怎樣提出這一論點的？分析不正確的一項是（ ）
A．文章的中心論點是：如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。
B．文章的中心論點是：只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味，才偉大。
C．作者自己面對秋天的感傷是提出文章中心論點的情感基礎(chǔ)。
D．《江雪》中表現(xiàn)的感傷情懷進(jìn)一步觸動感傷秋天的作者，產(chǎn)生出文章的中心論點。
11．作者怎樣看待杜甫的感傷？對“杞人”的“憂”作者有什么獨特的理解？分析不正確的一項是（ ）
A．杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟、心懷天下寒士的感傷。
B．杜甫不是小肚雞腸的人，不只沉浸在自己的悲傷中，他的感傷還傳染了別人。
C．杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。
D．沒有杞人的“憂”，社會就不會和諧，大同之道就不能實現(xiàn)。
12．文章第四、五自然段列舉了詩詞、繪畫、小說等作品中描寫的感傷，這樣寫的作用是什么？分析準(zhǔn)確的一項是（ ）
A．論述“感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)”這一觀點。
B．論述“感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)”這一觀點。
C．論述作者把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，是為了感染讀者，使他們心酸、憫悵，以達(dá)到煽情的目的。
D．論述作者展示許多人內(nèi)心的寫照，以此來探討人生的感傷。
13．為什么說“感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感”？下列回答不正確的一項是（ ）
A．把悲憫感傷的情懷傾注在作品中。 B．有對人生深邃的思考。
C．是一種大悲憫大苦悶。 D．是一種推己及人、由此及彼的胸襟。
三、（12分，每小題3分）
閱瀆《送東陽馬生序》中的一段文字，完成14-17題。
余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
14．對下面加點的詞語，解釋不正確的一項是（ ）
A．余幼時即嗜學(xué) 嗜學(xué)：愛好學(xué)習(xí)。
B．既加冠 加冠：古代男子二十歲要行冠禮，表示進(jìn)入成年。
C．又患無碩師名人與游 游：交往，外出旅游。
D．燁然若神人 燁然：光彩鮮明的樣子。
15．對下面句中加點的文言虛詞，解釋不正確的一項是（ ）
A．以中有足樂者．不知口體之奉不若人也 以：因為。
B．嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉 雖：雖然。
C．且欲與常馬等不可得 且：尚且，況且。
D．呼爾而與之，行道之人弗受 之：的。
16．對下面的文字，用現(xiàn)代漢語翻譯不正確的一項是（ ）
A．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問 譯文：拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問的前輩請教。
B．德隆望尊 譯文：道德高尚，名望很大。
C．援疑質(zhì)理 澤文：提出疑難，詢問道理。
D．負(fù)篋曳屣 譯文：背著衣被，拖著書箱。
17．下列對這段文字的分析，不正確的一項是（ ）
A．《送東陽馬生序》是一篇贈序，屬臨別贈言。
B．這段文字講述的是作者年少時求學(xué)之艱難和用心之誠懇專一。
