廣元市2014年初中學(xué)業(yè)及高中階段學(xué)校招生考試語(yǔ)文試題
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第Ⅰ卷 (選擇題 共27分)
一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用(12分，每小題3分)
1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A·提防(dī) 給予(jǐ) 憂心忡忡(chōng) 銳不可當(dāng)(dāng)
B·埋怨(mán) 吮吸(shǔn) 庸人自擾(yōng) 親密無(wú)間(jiàn)
C·妊娠(chén) 分娩(miǎn) 荒謬絕倫(miù) 良莠不齊(yǒu)
D·肖像(xiào) 勻稱(chèn) 審時(shí)度勢(shì)(duó) 鮮為人知(xiǎn)
2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ( )
A·寒喧 甘拜下風(fēng) 矯揉造作 一籌莫展
B·既然 委曲求全 銷聲匿跡 草菅人命
C·松弛 自命不凡 無(wú)精打彩 走投無(wú)路
D·贗品 循序漸進(jìn) 翻云覆雨 變本加利
3．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )
A·站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì) 感到這胸膛里面深藏的痛苦與無(wú)奈。
B·黃巖島是中國(guó)固有領(lǐng)土，由海南省西南中沙群島辦事處實(shí)施行政管制。
C·由于它比私車使用更方便，更快捷，因此，不僅政府高官，甚至企業(yè)巨頭也乘公交
車上班。
D·這個(gè)隊(duì)的姑娘個(gè)個(gè)都是身體結(jié)實(shí)、技術(shù)成熟、經(jīng)驗(yàn)豐富的選手，在今年廣元女兒節(jié)
的國(guó)際鳳舟賽上奪冠，應(yīng)該是十拿九穩(wěn)的事。
4．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A·在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，大家都以親切的目光注視和傾聽(tīng)著這位老干部的
發(fā)言。
B·她是一位優(yōu)秀的曾經(jīng)獲得四川省優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的劍閣縣文峰中學(xué)的語(yǔ)文教師。
C·你平時(shí)沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試時(shí)又沒(méi)有按照要求仔細(xì)審題，那怎么可能有好成績(jī)是可
想而知的。
D·為加快廣元經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，我們要盡力爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外投資，建設(shè)好基礎(chǔ)設(shè)施努力發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)，搞好生態(tài)節(jié)水農(nóng)業(yè)，辦好文化旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)。
二、閱讀下面的文字，回答5-7題。(9分，每小題3分)
文言是中國(guó)文化的根
王麗
①文言是中國(guó)文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國(guó)歷史、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開(kāi)這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。
②我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫(xiě)的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為了文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。
③曾經(jīng)有人說(shuō)，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化�？墒牵祟愂且环N具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫(xiě)的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。
④今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在，而語(yǔ)言的抽象性卻提供了無(wú)限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無(wú)窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語(yǔ)言空間，其品讀過(guò)程本身就是想象力的展開(kāi)與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。晚年在臺(tái)灣的于右任先生曾寫(xiě)下《望大陸》一詩(shī)——葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。
⑤放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)文千千萬(wàn)。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸
蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
⑥面對(duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏理的人應(yīng)當(dāng)更深刻地反思：時(shí)下國(guó)人語(yǔ)言之粗鄙低 俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系？
——(選自 2013年5月15日 《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改)
5．下列各項(xiàng)中，不是直接闡述“文言是中國(guó)文化的根”的一項(xiàng)是（ ）
A．自甲骨文起，三千年間，中國(guó)古代所有重要典籍均為文言。
B．身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。
C．這些經(jīng)典化為文化基因融人炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。
