紹興市新昌縣2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（Doc文檔，便于修改，內(nèi)容已二次校對(duì)）
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一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合
1．根據(jù)要求，完成下面小題。
體察自然，用歡喜心過(guò)生活。穿行在鹽幫古道，茅舍幾許，良田幾畝，溪水終年zhù______蓄著綠。溪流忽左忽右，每每橫跨一次，便有一個(gè)渡口等著你。一渡一潭，翠竹倒影，清chè______見(jiàn)底。稍作打量，潭中常嵌奇石，似龜似羊，或坐或躺，或臥或立，□□□□，讓人興趣盎然。
(1)根據(jù)拼音，寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。
①zhù 蓄 ②清chè 見(jiàn)底
(2)給加點(diǎn)字注音
①嵌 ②興趣盎 然
(3)給語(yǔ)段“□□□□”處選擇合適的成語(yǔ)。我選（ ）
A．截然不同 B．形態(tài)迥異
二、填空題
2．請(qǐng)將下列剩余選項(xiàng)填入橫線，組成一副對(duì)聯(lián)。
A．日照紗窗 B．踏成竹葉梅花 C．鶯蝶飛來(lái) D．雪落板橋
E.雞犬行過(guò) F.香染芙蓉梔子
上聯(lián)： ， C， 。
下聯(lián)： ， E， 。
三、名句名篇默寫(xiě)
3．根據(jù)語(yǔ)境，填寫(xiě)古詩(shī)文名句。
文人筆下，自然風(fēng)光，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。“日月之行，若出其中；（1） ， ”（《觀滄�！罚┎懿僖载S富的聯(lián)想表現(xiàn)其博大的胸懷、宏大的抱負(fù)；李商隱由眼前的“夜雨漲秋池”，想象團(tuán)聚后“（2） ， ”（《夜雨寄北》）的美好情景，把眼前的凄苦兌換成未來(lái)團(tuán)聚的歡樂(lè)；“（3） ， ”（《江南逢李龜年》）表現(xiàn)了杜甫在江南和李龜年久別重逢，幸會(huì)難得的心情；《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子望著奔騰不息的河水，不禁發(fā)出感慨：（4）“ ， ”。
四、名著閱讀
4．閱讀下面兩個(gè)片段，完成下題。
片段一：大圣跳起來(lái)，把身一抖，收上毫毛，卻又吩咐沙僧道：“賢弟，你是個(gè)好人，卻只要留心防著八戒言語(yǔ)，途中更要仔細(xì)。倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾浮?rdquo;
——《西游記》第27回［尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王］
片段二：又問(wèn)：“師父在那里？”八戒：“風(fēng)來(lái)得緊，我們都藏頭遮眼，各自躲風(fēng)，師父也伏在馬上的。”行者道：“如今卻往那里去了？”沙僧道：“是個(gè)燈草做的，想被一風(fēng)卷去也。”行者道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無(wú)窮無(wú)盡，幾時(shí)能到得！”沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說(shuō)的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶�，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！”
——《西游記》13第40回［嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空］
請(qǐng)結(jié)合《西游記》的閱讀積累，分析所給片段，根據(jù)語(yǔ)境發(fā)表你的觀點(diǎn)。
：《西游記》里的沙僧也沒(méi)什么用處，只會(huì)牽馬挑擔(dān)。
：嗯，確實(shí)沒(méi)什么優(yōu)點(diǎn)。
我：
5．人生很多時(shí)候就是由“離開(kāi)——歸來(lái)”的模式構(gòu)成。根據(jù)《朝花夕拾》的閱讀積累，完成填空。
《瑣記》中提到“好，那么，走罷！……總得尋別一類人們?nèi)�，去尋為S城人所詬病的人們。”因?yàn)椋?） ，魯迅“離開(kāi)”，走上了一條（2） 之路。《藤野先生》中提到“此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。”因?yàn)椋?） ，魯迅的“意見(jiàn)變化了”，“歸國(guó)”后走上了一條（4） 之路。
五、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成下面小題。
一座山
①原先，什么也沒(méi)有，它們只是幾粒沙，或是幾塊石。因?yàn)楣陋?dú)，它們聚攏在一起。漸漸地，它們?cè)骄墼蕉啵瑖谝黄�，那么心甘情愿地圍成一圈，圍成了山的基座。但這還是不夠堅(jiān)實(shí)，不夠穩(wěn)，只要是一座山都懂得。
②一座山絕不會(huì)挑剔，更不會(huì)嫌棄。對(duì)一座山來(lái)說(shuō)，什么都是有用的。它用胸懷將自己的體魄和精神鋪展開(kāi)來(lái)，漸漸有了山勢(shì)。
③其實(shí)，在經(jīng)過(guò)的人們看來(lái)，它不過(guò)是一個(gè)光禿禿的土包。但這又有什么關(guān)系？人們的腳踩上去，是不是會(huì)覺(jué)得比走平路時(shí)多出了一些什么？
④一座山，知道自己的存在。它不斷地儲(chǔ)備、積蓄、醞釀，它知道時(shí)間緊迫，如果不趕快強(qiáng)大起來(lái)，熙熙攘攘的人流終將把它踏為平地。盡管它本來(lái)也只是土地的一部分，重新融入土地是它的宿命，但一座山之所以是一座山，就因?yàn)樗辉缸约旱囊簧敲雌降胍ッ半U(xiǎn)，去體會(huì)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的終極滋味。
⑤一座山什么都可以承受，什么都可以包容，它只想要成為一座山。它相信，即使夢(mèng)想只剩下一線，那么這個(gè)世界也會(huì)留下一線天。
⑥一座雄心勃勃的山，一點(diǎn)一點(diǎn)、一寸一寸地壯大了自己。它立得更直了，也站得更高了。它是一座敦實(shí)而沉穩(wěn)的山了。
⑦它有著堅(jiān)硬的石塊，也有著豐腴的土層；它的身上長(zhǎng)出了一棵棵、一排排、一叢叢的樹(shù)，它們開(kāi)出了臉盤(pán)大的花朵。
⑧花朵的芬芳和草木的清香在整座山上繚繞、飛旋，鳥(niǎo)兒們成群結(jié)隊(duì)、呼朋引伴地住了下來(lái)。
⑨一座山成了天然的圖畫(huà)和播放天籟的音響。清晨的鳥(niǎo)鳴和蟲(chóng)唱，向晚的彩霞和嵐煙，它們都是一座山嫵媚而別致的表情。它們因一座山而生生不息，一座山因它們而生動(dòng)旖旎。
⑩一座山敞開(kāi)懷抱，每時(shí)每刻、一如既往地承載著更沉更重的一切。它喜歡野草、藤蔓、枝丫以及灌木，它也歡喜山澗、溪水、疊瀑和溫泉，它還仰慕著人類一鑿一鑿開(kāi)出的一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階，以及從山腳到山頂，盤(pán)旋而上的山路。
⑪越來(lái)越多的人拾級(jí)而上，山忍受著疼痛和折磨。它想：生命或許本該如此。
⑫云走云飛，花開(kāi)花謝，金烏落下，白兔升起……幾百年、幾千年過(guò)去，一座山始終坐定在這里，一動(dòng)不動(dòng)。它堅(jiān)定不移地把自己坐成了一個(gè)地理坐標(biāo)。
⑬超越了那么多不可計(jì)數(shù)的時(shí)間，超越了世間的萬(wàn)千變化，在反復(fù)的單調(diào)和枯燥里，它將自己坐成了一座山，一座人人傳頌、世界矚目的名山。
⑭數(shù)不清的寒來(lái)暑往，時(shí)間足夠?qū)⒁蛔降拿恳粋�(gè)角落、每一處轉(zhuǎn)彎都細(xì)細(xì)雕琢。那些突兀的石頭，有的像仙桃，有的像觀音，有的像巨蟒出山，有的像猴子撈月……人們驚呼鬼斧神工，只有一座山知道，那些都是時(shí)光的刻刀在自己身上留下的痕跡。
⑮這座山的巖層結(jié)構(gòu)、地形地貌，它的珍稀礦物和名貴藥材，吸引著一批又一批國(guó)內(nèi)外的專家前來(lái)探究，也吸引著越來(lái)越多的背包客和攝影師，還有旅游團(tuán)流連忘返。在鼎沸的人聲中，這座山仍然沒(méi)有忘記自己還是一個(gè)小土包，甚至是幾塊石、幾粒沙的時(shí)候。
⑯一座山，因?yàn)閳?jiān)持，擁有了一切。它不但贏了時(shí)間，也贏了自己。無(wú)處棲身嗎？那么自己就成為自己的棲身之所吧！
（選自《東方少年•快樂(lè)文學(xué)》2022年第7、8期，有刪減）
6．根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全關(guān)于“山的成長(zhǎng)”的思維導(dǎo)圖。
7．從“原先什么也沒(méi)有”到“擁有了一切”，這座山擁有了什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以闡述。
8．如果要摘錄文中的一個(gè)句子做一張書(shū)簽送給同學(xué)，你會(huì)選哪一句？結(jié)合你對(duì)句子的理解說(shuō)明理由。
我選，
是因?yàn)椋?nbsp;
歷史的小細(xì)節(jié)
時(shí)代的□情感
——家書(shū)文化展 家書(shū)的變遷 家書(shū)文化傳統(tǒng)在我國(guó)久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、博大精深，是我國(guó)社會(huì)歷史最基本的文化單元之一。秦漢以降，“尺素書(shū)”大量涌現(xiàn)。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕的家庭已經(jīng)用錦帛寫(xiě)作并傳遞家書(shū)，文人士子將寫(xiě)就的家書(shū)裝入鯉魚(yú)形狀的函套里，此乃古詩(shī)文中以“雙鯉”指代家書(shū)的由來(lái)。除了“魚(yú)”的借喻之外，簡(jiǎn)、束、札、帖、箋、素、翰、函、尺牘、雁足、雁帛、雁書(shū)、鸞箋、八行書(shū)等，也在這一階段用來(lái)稱作家書(shū)。
東漢后期隨著造紙術(shù)的問(wèn)世，家書(shū)逐漸進(jìn)入社會(huì)底層的尋常百姓家，家書(shū)文化也由此步入一個(gè)嶄新而穩(wěn)定的漫長(zhǎng)歷史時(shí)段。19世紀(jì)上半葉，伴隨西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)近代大門(mén)，現(xiàn)代郵政業(yè)逐漸登陸東方古老國(guó)度，電報(bào)電話日趨取代紙質(zhì)信函。20世紀(jì)90年代以來(lái)，移動(dòng)通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅疾發(fā)展，成為當(dāng)代家書(shū)的主要平臺(tái)。
（節(jié)選自“搜狐網(wǎng)”，2020年4月28日） 家書(shū)的價(jià)值 民間家書(shū)集歷史、文學(xué)、傳播、檔案、心理、禮儀、書(shū)法、集郵、紙張等文化元素于一體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它承載著中華民族生生不息的血緣文化，維系著人間的親情，閃耀著人性的光芒，是中華民族凝聚力和親和力的體現(xiàn)。家書(shū)是家人親友之間進(jìn)行信息和情感交流的載體，代代相傳，留下了異常豐富的文獻(xiàn)檔案。這些文獻(xiàn)是寫(xiě)信人等內(nèi)心世界的直接反映，對(duì)于個(gè)人史、家庭史的研究是至關(guān)重要的史料，同時(shí)從某些側(cè)面見(jiàn)證了社會(huì)變遷，是進(jìn)行社會(huì)史研究的第一手資料。
世易時(shí)移，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了微信時(shí)代，家書(shū)基本上退出了歷史舞臺(tái)。人們?cè)诔浞窒硎芑ヂ?lián)網(wǎng)和即時(shí)通訊所帶來(lái)的便利時(shí)，常常感到悵然若失，有一種靈魂無(wú)處安放的感覺(jué)，驀然回首，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的家書(shū)，在一行行的書(shū)寫(xiě)中、在一頁(yè)頁(yè)的信紙上還寄托著豐富的思想情感和美學(xué)體驗(yàn)，古老的家書(shū)文化穿越歷史風(fēng)云，默默散發(fā)著迷人的魅力。
（節(jié)選自“張丁聯(lián)盟傳媒”，2019年10月29日） 家書(shū)的搶救 進(jìn)入新世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)通信、手機(jī)短信、微信、微博等新的信息交流方式日新月異，民間關(guān)于“書(shū)信消亡”的聲音再起。
2005年4月10日，由中國(guó)國(guó)家博物館等單位聯(lián)合發(fā)起的“搶救民間家書(shū)項(xiàng)目”正式啟動(dòng)。2009年9月，家書(shū)文化研究中心成立；2016年10月，中國(guó)第一家家書(shū)博物館——人民大學(xué)家書(shū)博物館掛牌成立。家書(shū)搶救工程顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
從2005年開(kāi)始，項(xiàng)目組先后舉辦了“中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)展”“中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)信文化展”“紅色家書(shū)軍營(yíng)巡展”等主題展覽。從2006年開(kāi)始，有《家書(shū)抵萬(wàn)金》《紅色家書(shū)》《抗戰(zhàn)家書(shū)》等13部主題書(shū)籍面世；2021年，還影印出版了《中國(guó)民間家書(shū)集刊》第一輯，共三卷十冊(cè)。
經(jīng)過(guò)十多年的努力，許多的民間家書(shū)得以保存流傳并發(fā)揮作用。“搶救民間家書(shū)”是一項(xiàng)功在當(dāng)代、惠及子孫的文化行動(dòng)。
（節(jié)選自《集郵》，2022年第2期）
9．展板的大標(biāo)題“歷史的小細(xì)節(jié) 時(shí)代的□情感”商議不定，請(qǐng)?jiān)?ldquo;□”處幫忙選填合適的字，并說(shuō)明理由。
A．微 B．真 C．______（可自擬）
我選______：_________________
10．你覺(jué)得在不久的將來(lái)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)家書(shū)會(huì)消亡嗎？請(qǐng)結(jié)合材料加以闡述。
六、文言文閱讀
閱讀下面詩(shī)文，完成下面小題。
［甲］《飲馬長(zhǎng)城窟行》（節(jié)選）
樂(lè)府詩(shī)
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，
呼兒烹①鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？
上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。
【注釋】①烹：煮。假魚(yú)本不能煮，為了造語(yǔ)生動(dòng)故意將打開(kāi)書(shū)函說(shuō)成烹魚(yú)。
［乙］訓(xùn)子書(shū)
［明］徐媛
兒年幾弱冠，懦怯無(wú)為，于世情毫不諳練①，深為爾憂之。男子昂藏②六尺于二儀間，不奮發(fā)雄飛而挺兩翼，日淹歲月，逸居無(wú)教，與鳥(niǎo)獸何異？將來(lái)奈何為人？慎勿令親者憐而惡者快！兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜，臨事須外明于理而內(nèi)決于心。鉆燧取火，可以續(xù)朝陽(yáng)；揮翮③之風(fēng)，可以繼屏翳④。物固有小而益大，人豈無(wú)全用哉？
習(xí)業(yè)當(dāng)凝神佇思，戢⑤足納心。應(yīng)事以精不畏不成形造物以神不患不為器。能盡我道而聽(tīng)天命，庶不愧于父母妻子□。循此則終身不墮淪落，尚勉之勵(lì)之，以我言為箴，勿憒憒⑥于衷，勿朦朦于志。
【注釋】①諳練：熟習(xí)；熟練；有經(jīng)驗(yàn)②昂藏：氣度不凡的樣子。③翮：hé，指鳥(niǎo)的翅膀。④屏翳：古代傳說(shuō)中掌管風(fēng)雨的神。⑤戢：jí，停止。⑥憒憒，kuì kuì，昏庸糊涂。
11．參照閱讀方法，解釋下列加點(diǎn)詞的含義。 文中字詞 閱讀方法 釋義 訓(xùn)子書(shū) 課內(nèi)遷移法：《誡子書(shū)》 �。�1） 與鳥(niǎo)獸何異 勾連成語(yǔ)法：大同小異 �。�2） 人豈無(wú)全用哉 語(yǔ)境推測(cè)法 �。�3） 不患不為器 查閱字典法：①禍患；災(zāi)難②憂慮；③病 （4） （填序號(hào)）
12．用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）
應(yīng)事以精不畏不成形造物以神不患不為器。
13．給文中方框處選一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞，并說(shuō)明理由。
A．耶 B．矣
選______，理由：__________
14．根據(jù)語(yǔ)境完成填空。
：《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)中，（1）“___________” “___________”兩個(gè)詞巧妙地指代了書(shū)信，真有意思。
：“長(zhǎng)跪”這個(gè)動(dòng)作，我讀出了收信人對(duì)這封書(shū)信的（2）___________。
：可見(jiàn)，讀古詩(shī)文要關(guān)注重點(diǎn)詞、關(guān)鍵句，如我們學(xué)過(guò)的《誡子書(shū)》中（3）“___________,___________”一句用雙重否定的形式，來(lái)勸勉孩子明確志向、靜心學(xué)習(xí)。
：我覺(jué)得品標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也很重要。如《訓(xùn)子書(shū)》第一段連用兩個(gè)問(wèn)號(hào)，告誡兒子要（4）___________。
：嗯，通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)“訓(xùn)子”“誡子”之類的家書(shū)，在表達(dá)對(duì)孩子的深情厚望時(shí)，語(yǔ)氣都比較（5）___________。
七、作文
15．按要求寫(xiě)作
豐子愷說(shuō)：“愿你永葆童真，在面對(duì)變化莫測(cè)的世界時(shí)，懷揣的不是無(wú)處可逃的感慨，而是‘不如喜悅、不如清心、不如釋然……’的心態(tài)。這樣的人，必定是懂得生活真正滋味的人，也是內(nèi)心極其強(qiáng)大的人。”讀了這句話，你有什么樣的感想和啟示？
請(qǐng)你以《不如______》為題寫(xiě)一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，還可以……
要求：①補(bǔ)全題目；②文體不限（詩(shī)歌除外）；③不少于500字；④不得套寫(xiě)、抄襲，不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名等。
參考答案
1．(1)貯 澈
(2)qiàn àng
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（5）“訓(xùn)子”和“誡子”這類家書(shū)的語(yǔ)氣往往比較直接而嚴(yán)厲，不容置疑。這種語(yǔ)氣體現(xiàn)了父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求和對(duì)未來(lái)的期望，也反映了古代家庭教育中強(qiáng)調(diào)尊卑有序、注重家教的傳統(tǒng)觀念。在這種語(yǔ)氣的背后，是父母對(duì)子女深厚的愛(ài)和期望他們能夠成為有用之才的良苦用心。
