《有的人》怎樣運(yùn)用對比手法
對比是常用的一種藝術(shù)手法，在詩歌中使用對比能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情沖突�！队械娜恕窞榧o(jì)念魯迅逝世十三周年而作，不單純以表懷念，而是在通過與魯迅截然相反的“有的人”的對比中，闡發(fā)了某種人生哲理。對比是這首詩歌的主要寫法。魯迅先生的一生始終站在文化斗爭的前列，他的偉大精神正是在這光明與黑暗的搏斗中形成的。采用對比的寫法來贊頌他，非常符合斗爭現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也有較強(qiáng)的生活真實(shí)。
全詩共七節(jié)，都使用了對比的手法，每一節(jié)都是先反后正，這樣使正反兩方面的形象更加鮮明，使主題更加突出。每節(jié)詩的前兩句都指反動統(tǒng)治者，后兩句都是指魯迅以及像魯迅這樣的人。詩作側(cè)重歌頌魯迅及像魯迅一樣的人，而對比的角度是不相同的。
第1詩節(jié)寫了兩種生死觀，是全詩的總綱，其中兩個(gè)“活”字和兩個(gè)“死”字的含義各不一樣。前一個(gè)“活”是指“肉體的生存”，后一個(gè)“活”是指“精神的永存”；前一個(gè)“死”是指“精神死亡”，后一個(gè)“死”是指“生命結(jié)束”。死生乃自然規(guī)律，不可逾越，也無法逃避。古往今來，多少哲人和詩人對此惆悵過，悲嘆過，思考過，議論過。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種生死觀，“生死有命，富貴在天”是一種生死觀，“好死不如賴活”又是一種生死觀。而詩人則徹底拋開生死的自然狀態(tài)，把它幻化為意識形態(tài)，生死的界限變做道德的、審美的判斷。于是，有的人生即死，有的人死即生。這在科學(xué)上是不可思議的，在藝術(shù)上確是真實(shí)可信的；這里情感的因素起著決定的作用�！坝械娜嘶钪呀�(jīng)死了”，指的是騎在人民頭上作威作福的人，只是軀殼活著，徒具形骸，雖生猶死，生命毫無價(jià)值。而“有的人死了／他還活著”，指的是一生為人民，甘愿作人民的牛馬的人，這種人雖然生命不復(fù)存在了，但他們的思想、精神永遠(yuǎn)流芳人間。
第2－4節(jié)之間是并列關(guān)系，比對人民群眾的態(tài)度。各節(jié)的前兩句都寫反動統(tǒng)治者對待人民群眾的態(tài)度：①騎在人民頭上，作威作福；②不知羞恥地為自己歌功頌德，妄想“流芳百世”；③殘害人民，養(yǎng)肥自己。詩句生動再現(xiàn)了某些人的丑惡嘴臉，入木三分地刻畫出這種人險(xiǎn)惡而可笑的用心，極具諷刺意味。各節(jié)的后兩句都寫像魯迅這樣的人對待人民群眾的態(tài)度：①“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”；②“情愿作野草，等著地下的火燒”，意思是愿把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)；③他活著為了多數(shù)人更好地活。在噪與靜的對比中，人物的精神躍然紙上。
第5－7節(jié)分別與上面三個(gè)詩節(jié)對應(yīng)，是從人民群眾對這兩種人的不同態(tài)度進(jìn)行對比的。每一節(jié)的前兩句都寫人民群眾對反動統(tǒng)治者的態(tài)度：①“把他摔垮”，即打倒、推翻之意；②“名字比尸首爛得更早”，即被人民忘記，被人民唾棄；③“他們的下場可以看到”，即身敗名裂、遺臭萬年。每一節(jié)的后兩句都寫人民群眾對魯迅這樣的人的稱頌：①“永遠(yuǎn)記住他”；②“到處是青青的野草”，即魯迅精神到處被傳頌，被延續(xù)；③“把他抬舉得很高，很高”，表現(xiàn)了廣大人民群眾對魯迅先生無比崇拜、無限愛戴的深厚感情。“后三節(jié)”詩酣暢淋漓，在對比中體現(xiàn)人民的愛憎，這也是對人生價(jià)值最客觀的評價(jià)，閱讀這些詩句無異于一次靈魂的凈化。
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