事理交織法
[精巧構(gòu)思例說]
經(jīng)常閱讀《讀者》和《青年文摘》的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，在這類刊物中我們經(jīng)常碰到這樣一種文體，它從敘述一個故事入手，在故事講完之后，通過一段議論性文字，揭示故事的意蘊，將故事內(nèi)容上升到哲理的高度，使之具有啟迪性，從面說明作者講述故事的目的，即從實入手，虛實結(jié)合，以實為主。這種文體中，講述故事的部分使用的是敘述描寫手段，故事力求完整精細；發(fā)表看法的部分使用的議論手段，議論力求簡約精當(dāng)，前一部分是為了引出后一部分，后一部分是前一部分的點撥深化，二者相得益彰，融為一體。這種構(gòu)思方法就是事理交織法。
其實事理交織法并不惟此一種。夾敘夾議，即文章分為幾個片斷，每個片斷內(nèi)部先敘后議，敘議結(jié)合也是一種形式。茅盾的著名散文《風(fēng)景談》即屬此列。
下面是一篇劉墉的短文章，可看作是事理交織法的典型。
小 錢
劉 墉
紐約的國立自然歷史博物館，是世界上同類博物館中的翹楚，但是收費卻出奇地低，觀眾可以任意捐獻，就算只給一毛錢，也不嫌少。
“這么一點門票的收入，怎么能夠維持開銷呢？”我問其中一位主管。
“我們根本不靠門票的收入，這只是做個樣子�！�
我有些詫異：“做個樣子？那又何必呢？”
“如果我們完全不收費，必然會造成許多閑雜分子的涌入，因而破壞了整個博物館的氣氛，所以我們要求象征式的捐獻，錢雖然不多，卻表示了捐者對博物館的尊重和誠意�！�
在這世界上，我們是那小小幾塊錢后面的：一點誠意、一些溫情和一片真心。
[名篇經(jīng)驗]
文1： 敬畏生命
張曉風(fēng)
那是一個夏天的長得不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊，我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時沒有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天漫地都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實，小學(xué)的時候就知道有一類種子是靠風(fēng)力靠纖維播送的。但也只是知道一條測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的，奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂子做這樣驚心動魄的壯舉。我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆種子成了小樹？至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成蔭，教會她，怎樣敬畏生命。
[賞析和借鑒]
這是一篇500多字的短文，卻能即事明理，事盡理顯。4個自然段中，前2段講述了自己在印第安那州看到了一種不可思議的自然現(xiàn)象，湖邊的幾棵樹一連幾天不分晝夜地借助同力將白色纖維狀的種子飄散在空中，飄落到異地。對此，“我”深感“詫異和震撼”。接下來兩段寫這種現(xiàn)象帶給“我”的啟迪，盡管能夠成為小樹的種子是少而又少的，有時甚至是僅此一顆，但那些纖維狀飄散的種子所作出的投資仍然是“豪華的、奢侈的、不計成本的”，這種孜孜不倦的進取狀態(tài)，讓“我”感到生命的力量之大，從而深感要“敬畏生命”�！熬次飞笔且环N非常理性的生活話題，作者沒有駕空分析，虛發(fā)感慨，而是從自己親眼所見的一種現(xiàn)象出發(fā)，將事與理結(jié)合起來，構(gòu)成一種事為理所設(shè)，理為事所顯的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，這樣理就能為讀者自然而然地接受，并產(chǎn)生強烈的哲理啟迪。
文2： 荒蕪的花園
胡桂英
貝爾太太是美國一位有錢的貴婦人，她在亞特蘭大城外修了一座花園�；▓@又大又美，吸引了許多游客，他們毫無顧忌地跑到貝爾太太的花里游玩。
年輕人在綠草如茵的草坪上跳起了歡快的舞蹈；小孩子扎進花叢中捕捉蝴蝶；老人蹲在池塘邊垂釣；有人甚至在花園當(dāng)中支起了帳篷，打算在此過他們浪漫的盛夏之夜。貝爾太太站在窗前，看著這群快樂得忘乎所以的人們，看著他們在屬于她的園子里盡情地唱歌、跳、歡笑。她越看越生氣，就叫仆人在園門外掛起一塊牌子，上面寫著：私人花園，未經(jīng)允許，請勿入內(nèi)�？墒沁@一點也不管用，那些人還是成群結(jié)隊地走進花園游玩。貝爾太太只好讓她的仆人前去阻攔，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了爭急診，有人竟拆走了花園的籬笆墻。
后來貝爾太太想出了一個絕妙的主意，她讓仆人把園門外的那塊牌子取下來，換上了一塊新牌子，新牌子上寫著：歡迎你們來此游玩，為了安全起見，本園的主人特別提醒大家，花園的草叢中有一種毒蛇。如果哪位不慎被蛇咬傷，請在半小時內(nèi)采取緊急救治措施，否則性命難保。最后告訴大家，離此地最近的一家醫(yī)院在威爾鎮(zhèn)，驅(qū)車大約50分種即到。
這真是個絕妙的主意，那些貪玩的游客看了這塊牌子后，對這座美麗的花園望而卻步了。
幾年后，有人再往貝爾太太的花園去，卻發(fā)現(xiàn)那里因為園子太大，走動的人太少，而真的雜草叢生，毒蛇橫行，幾乎荒蕪了。孤獨、寂寞的貝爾太太守著她的大花園，她非常懷念那些曾經(jīng)來她的園子里游玩的快樂的游客。
我們每個人心中都有一座美麗的大花園。如果我們愿意讓別人在此種植快樂，同時也讓這份快樂滋潤自己，那么我們心靈的花園就永遠不會荒蕪。
[賞析和借鑒]
有人說，真正的快樂是在帶給別人快樂時的自己的滿足感。這話一點沒錯，這篇《荒蕪的花園》正是從反面告訴我們這個道理。文章的主體講述的是貝爾太太花園由富有生氣，讓人留連忘返到“雜草叢生，毒蛇橫行，幾乎荒蕪”的變化的故事，這種變化的原因在于貝爾太太對待游客的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，“孤獨寂寞”的貝爾太太或許還不太明白個中原因，但聰明的讀者一定會從中得到啟發(fā)。作者在文末的總結(jié)性議論，雖寥寥數(shù)語，但卻是故事的自然歸宿，它對故事起到了畫龍點晴的作用。
作者在講述故事時使用了對比的手法，著意顯示貝爾太太掛出新牌子前后花園的面貌的變化，這種強烈的反差自然激發(fā)起人們對變化原因的思考，有助于將故事上升到哲理的高度。
以“自然的花園”到“心靈的花園”是一種聯(lián)想，更是一種升華。
[范文快讀]
文1： 成敗一念
古之有一貧僧，一富僧。兩人皆有赴南海之意。且志在必行。而富僧整備行李數(shù)日，終不見啟航，瞻前顧后，恐喪命途中，唯唯諾諾已數(shù)十日。其意志軟弱，欲前往探貧僧，觀其大略。
既登門上，見其靜坐念經(jīng)，神情自若，問其曰：“數(shù)日，兄可備盡矣？”貧僧稍動，答曰：“整矣，一缽、一杖即可，弟備否？”富僧笑答曰：“兄恐不及南海而就亡，而吾念其行路艱險，路途甚遙，且海上時有狂風(fēng)駭浪，吾退矣。兄獨行，可哉？”貧僧無語，隨即備好所帶之物，出門走遠。富僧緊追不舍，直至沿海，望貧僧乃曰：“兄務(wù)必小心，吾恐有舍命災(zāi)害危，就汝所備之物，不可滿足一日之欲，望其慎矣！”貧僧笑而不答，直上草船，一人劃槳而去。
十日已過，富僧每日上堂添火，乞求保佑其兄平安，且暗暗討言，以為自己聰明甚，可保全其性命，而兄愚莽，不顧勸言，將亡其身！
廿日又了，富僧如往日上香拜佛，其心存不軌，欲念不純。心中寄以“吾兄料定必亡無疑，其私財歸我矣！”如此而已，其早已無兄之字眼，惟自身也！
一日，僧院來往者皆如平日，富僧已經(jīng)成年老之僧，打坐主持，與上香者皆講其“兄愚赴南海，至今未歸”之事，以此招攬觀光上香之客。正當(dāng)講到津然有味之時，其前居一位衣著襤褸的老者，其白發(fā)蒼蒼，臉色紅潤中見滄桑。富僧甚驚，躍身而起，赴其前，轉(zhuǎn)其后，通身察之。此當(dāng)年逾南海之兄，如今泰然處之。貧僧一如當(dāng)年之泰然，笑而問其弟：“賢弟，時日不見，安好如初。我已逾南海，取經(jīng)歸來，雖日遭風(fēng)浪險阻，但一路信念猶存，此吾之法寶矣。弟未越海取經(jīng)，此生之憾矣！”富僧聞之，甚悔，伏地，猶抱首痛哭。
至此，僧院如添輝加澤，眾香客皆赴貧僧處討經(jīng)求佛，香火繚繞不斷，人來人往，且貧僧將其游歷所到之處，所經(jīng)之地，皆編成史書，供游者閱覽。且告誡世人，世事皆有兩念，成敗往往一念之差。擇所愛，愛所擇，堅定信念，必為成功之時。
由此及彼，古今之事，大凡有志者事竟成，且遭一念之擇，必將系終身之志。吾念已存：古之無難事，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣！此吾之首選策事之道！
[點評]
這是一篇用文言形式寫成的寓言體考場作文。故事其實大家都很熟悉，它源自中學(xué)教材彭端淑的《為學(xué)》篇，但作者充分運用想象，合理充實，強化細節(jié)，寫出貧、富二僧不同的求經(jīng)經(jīng)歷，因此，可視為對《為學(xué)》一文的擴寫。
由于細節(jié)的充實，尤其是人物描寫手段的多樣化，故事中貧富二僧兩個人物形象較之原作更加鮮明豐滿：貧僧意志堅定，他不畏艱險，迎難而上，終成正果；富僧贍前顧后，患得患失，空懷理想，終老無為。二人不同的“心靈選擇”還來不同的結(jié)果，可說是發(fā)人深思。故事的寓意作者借篇末的議論一語道破，讓人幡然有悟。
由于對文言文的語法不夠熟悉，本文行文上仍顯得生澀，某些位置仍有文白間雜，不倫不類之感，但敢于嘗試文言作文，尤其對于高考這樣的考試而言，是需要一定的勇氣的。
文2： 投桃報李
——尊重的魅力
一個人的品位主要表現(xiàn)在與人相處的過程中。17世紀的英國詩人約翰·堂恩在《鐘為誰鳴》的詩中說：“誰也不能像一座孤島，大海里獨踞，每個人都似一塊小小的泥土，連接成整個陸地。如果有一塊泥土被海水沖去，歐洲就會缺其一隅，這如同一座山峽，也如同你的朋友和你自己�！边@首詩告訴我們，誰也不可能離群索居，都要與人相處。在與人相處中，要想受到歡迎，就應(yīng)真誠地關(guān)心別人、尊重別人。
美國學(xué)識最淵博的哲學(xué)家約翰·杜威說：“人類本質(zhì)里最深遠的驅(qū)策力就是希望具有重要性。”每一個人來到世界上都有被尊重、被關(guān)懷、被肯定的渴望，當(dāng)你滿足了他的要求后，他就會對你尊重的那一個方面煥發(fā)出巨大的熱情，并成為你的好朋友。
有個業(yè)務(wù)員曾說過這樣一個例子。他的工作是為強生公司拉主顧，主顧中有一家是藥品雜貨店。每次他到這家店里去的時候，總要先跟柜臺的營業(yè)員寒暄幾句，然后才去見店主。有一天，他到這家商店去，店主突然告訴他今后不用再來了，他不想再買強生公司的產(chǎn)品，因為強生公司的許多活動都是針對食品市場和廉價商店而設(shè)計的，對小藥品雜貨店沒有好處。這個業(yè)務(wù)員只好離開商店。他開著車子在鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了很久，最后決定再回到店里，把情況說說清楚。
走進店里的時候，他照常和柜臺上的營業(yè)員打過招呼，然后到里面去見店主。店主見到他很高興，笑著歡迎他回來，并且比平常多訂了1倍的貨。這個業(yè)務(wù)員對此十分驚訝，不明白自己離開店后發(fā)生了什么事。店主指著柜臺上一個賣飲料的男孩說，在你離開店鋪以后，賣飲料的男孩走過來告訴我，你是到店里來的推銷員中惟一會同他打招呼的人。他告訴我，如果有什么人值得同其做生意的話，就應(yīng)該是你。店主同意這個看法，從此成了這個推銷員最好的主顧。這個推銷員說：“我永遠不會忘記，關(guān)心、尊重每一個人是我們必須具備的特質(zhì)�！�
關(guān)心別人、尊重別人必須具備高尚的情操和磊落的胸懷。當(dāng)你用誠摯的心靈使對方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實和滿足，你就會體驗到一種美好、和諧的人際關(guān)系，你就會擁有許多許多的朋友，并獲得最終的成功。
[點評]
這是一篇一事議的議論文，文章的主體即第3——4自然段敘述了一個業(yè)務(wù)員自述的個人經(jīng)歷，事件是極普通極平凡的，但這個平凡、普通的故事背后，卻蘊含著做人的基本道理，那就是關(guān)心尊重別人定當(dāng)?shù)玫絼e人的回饋。
文章1——2段分別引用了一個人的言論，但引用的目的是不同的。約翰·堂恩的詩揭示了人的社會性，而這正是人必須相互尊重的基礎(chǔ)；而哲學(xué)家約翰·杜威的話證明人人都渴望被尊重，被關(guān)懷，被肯定。因此，尊重就顯得十分必要，兩段話的引證首先從理論上解決了尊重的必要性問題，因此，當(dāng)業(yè)務(wù)員自述經(jīng)歷這樣一個事實論據(jù)列舉之后“關(guān)心別人，尊重別人，必須具備高尚的情操和磊落的胸懷”就成為順里成章的結(jié)論。
[名師導(dǎo)練]
1、針對現(xiàn)實生活中的一種現(xiàn)象或報刊雜志的某一篇報道的內(nèi)容，寫一篇一事一議的議論文，字數(shù)在500字左右。
提示：一事一議的議論文，敘事可詳可略，但無論詳略，“事”一定要比較典型，具有議論點評的價值，典型不在于大小，小事一樣包孕著哲理。點評議論只需就事件本身的是非曲直，優(yōu)劣好壞，作一些評判，不要無限上綱。
2、寫一篇現(xiàn)代寓言，須具備完整的寓言結(jié)構(gòu)，500字左右。
提示：既是寓言，故事當(dāng)可虛構(gòu)，故事主角設(shè)計成動物、植物、機器人……均可，但一定不要過于寫實。寓言結(jié)構(gòu)包括“寓言故事”和“寓意揭示”兩個部分。
