巧用語文教材作論據(jù)
【提示】下面是根據(jù)課文內(nèi)容搜集的一組論據(jù)，所給提示文字僅是從某一個或幾個角度來說的，并不是只能從這些角度運(yùn)用，閱讀和使用時還應(yīng)該進(jìn)一步考慮其他的使用角度。還應(yīng)仔細(xì)了體會著其中的議論文字。
1、燭之武，孤身勸退強(qiáng)大的秦國軍隊(duì)，保存鄭國，何故?沒有超人的膽量，沒有豐富的常識沒有非凡的口才，試問如何可以成功?(可用于“膽識”“口才”“說話藝術(shù)““綜合素質(zhì)”等方面的作文)《燭之武退秦師》
2、失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎?(可用于“失敗”“堅(jiān)持”“毅力”等方面的作文)《勾踐滅吳》
3、有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾�，沾沾自喜，就會以為自己真的“美于徐公”，那就危險了。(可用于“自知之明”“贊美與批評”等方面的作文)
有的人，本來蠻有道理的，但是對方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，這有一個說話的藝術(shù)問題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快知諫，國家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。(可用于“說話、辦事須講方法、藝術(shù)”等方面的作文)《鄒忌諷齊王納諫》
4、趙太后因不希望兒子長安君為人質(zhì)，換取齊國救兵，盛怒之下發(fā)出誰再勸說，“老婦必唾其面”的惡毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說，而又居然勸說成功，何也?此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態(tài)度、說話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。(可用于“說話藝術(shù)”“將心比心”“凡事看遠(yuǎn)點(diǎn)”“親情”等方面的作文)《觸龍說趙太后》
5、保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不人圬池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時人山林，材木不可勝用也。”他已經(jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。(可用于“環(huán)境與生存”等方面的作文)《寡人之于國也》
6、學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把茍子的《勸學(xué)》一文滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心一也”嗎?(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說與做”等方面的作文)《勸學(xué)》
7、秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也�！鼻氐慕逃�(xùn)，似老生常談，但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。(可用于“反腐倡廉”“民心”“吸取教訓(xùn)”等方面的作文)《過秦論》
8、面對復(fù)雜的國際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對“人為刀組，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對，結(jié)果使他逃過一劫；而項(xiàng)羽則是個自大而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。(可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”“接受他人意見”等方面的作文)《鴻門宴》
9、家，是安樂窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅衾@，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。(可用于“家”“親情”等方面的作文)《歸去來兮》
10、殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進(jìn)，促使你成功。(可用于“缺陷、身殘志堅(jiān)”等方面的作文)《米洛斯的維納》
11、和平時代，我們往往麻痹大意，一帆風(fēng)順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會平坦筆直?魏征就告誡過唐太宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。(可用于“居安思�！薄敖渖菀詢�”等方面的作文)《諫太宗十思》
12、勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。不必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了大業(yè)；王勃路經(jīng)滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的應(yīng)文《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。這些精彩的語句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。(可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等方面的作文)《滕王閣序》
13、互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步�？鬃赢�(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞�；韓愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，殊不知，多封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。(可用于“學(xué)”“合作”“幫助”等方面的作文)
不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十莢的人，只要你有一技之長，你就會在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。(可用于“自信自強(qiáng)”“能力”等方面的作文)《師說》
14、六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是其中之一。原來，六國雖然強(qiáng)大但不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的對壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對壘了。這種貌似強(qiáng)大實(shí)則一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時不是也見得多嗎?(可用于“團(tuán)結(jié)”“協(xié)作”等方面的作文)《六國論》
15、最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)�！迸笥�，不要在平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^”吧。(可用于“努力”“追求高遠(yuǎn)”“無限風(fēng)光在險峰”等方面的作文)
自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次：他十分后悔盲從。他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來還可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?(可用于“自信”“盲從”等方面的作文)
志、力、物，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力……而無物以相之，亦不能至也�！迸笥眩阆胂�，自己主要缺了哪一樣?(可用于“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)《游褒禪山記》
16、古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同樣栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷的生活中嗎?(可用于“反腐倡廉”“自律”等方面作文)《伶宮傳序》
17、“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等方面的作文)《石鐘山記》
18、死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為。(可用于“愛國為民”“追求真理正義”等方面的作文)《五人墓碑記》
19、推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”。改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。(可用于“素質(zhì)教育”“人才培養(yǎng)”等方面的作文)《病梅館記》
20、原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的。“對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多�？�(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康�！薄@是否也印證了一條真理：人是一個復(fù)雜的組合體?(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問題”等方面的作文)《古詩背誦篇章》
21、為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到后世景仰。如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師來捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。(可用于“愛國”“正直”“品格”等方面的作文)《近體詩八首》
22、生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦觀已有此真知灼見，他說“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；所以，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也說得好，“但愿人長久，千里共嬋娟”，看來，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時間多少，關(guān)鍵是看有沒有心思，有沒有責(zé)任感吧。(可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等方面的作文)《詞七首》
23、我們常常覺得自己是一個倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。對比起海倫·凱勒，你有何感想?她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個“三天”是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過的?(可用于“時光”“生命”“幸�！薄皟r值”“珍惜”等方面的作文)《假如給我三天光明》
24、偉大的人，品格高尚的人，都會有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國哲學(xué)家羅素就明確地表示，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點(diǎn)，就很不錯了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點(diǎn)?(可用于“人生觀”“做人”等方面的作文)《我為何而生》
25、人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓垮，不如“笑傲江湖”，把目光放長遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受“水上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。(可用于“樂觀”“挫折”等方面的作文)《赤壁賦》
26、反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報應(yīng)的“柳媽”更隨處可見，而且“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度重視嗎?(可用于“提倡科學(xué)”，“反對迷信”等方面的作文)《祝�！�
27、墨守成規(guī)。不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是“別里科夫”，惟恐亂了現(xiàn)在的局面，令自己無所適從；另一類是既得利益者怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無論哪類人，都是改革的絆腳石�？捎糜凇案母铩薄皠�(chuàng)新”等方面的作文)《裝在套子里的人》
28、一個國家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木。當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助們的人們。(可用于“社會風(fēng)氣”“公民道德”等方面的作文)《藥》
29、我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚(yáng)嗎?(可用于“失敗”“挫折”“勇氣”“反思”等方面的作文)《項(xiàng)鏈》
30、社會在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費(fèi)不識享受，象葛朗臺那樣的“守財”，其實(shí)是浪費(fèi)，于己于人于國都是不利的。(可用于“更新觀念”“合理消費(fèi)”等方面的作文)《守財奴》
31、在提倡民主自由的今天，還要不要講究“等級”，還要不要“論資排輩”?我們說，在社會經(jīng)濟(jì)還不是高度發(fā)達(dá)的今天，不可能沒有“等級”，不可能放棄“論資排輩”，但并不象賈府中那么森嚴(yán)，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。(可用于“等級”“秩序”等方面的作文)《林黛王進(jìn)賈府》
33、情與法，有時會困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當(dāng)年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì)；“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎?(可用于“法律”“情與法”等方面的作文)《失街亭》
34、人生一世，不可能風(fēng)平浪靜，不可能一帆風(fēng)順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當(dāng)他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處宮刑，他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現(xiàn)。如果司馬遷屈服于命運(yùn)，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。(可用于“逆境”“忍辱”等方面的作文)《報任安書》
35、忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識大體的表現(xiàn)。憑相如后來“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不懼生”的道理，于己于國都不利，因而處處忍讓，最終達(dá)到“將相和”的可喜結(jié)局。(可用于“團(tuán)結(jié)合作”“識大體”“忍讓”等方面的作文)《廉頗藺相如列傳》
36、屈原以“自投汨羅以死”；來反抗黑暗的勢力，當(dāng)然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。我們有些人，正是以“潮流如此”來作借口，放縱自己，結(jié)果身敗名裂。(可用于“骨氣”“品格”等方面的作文)《屈原列傳》
37、“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來�！蔽覀円竽懳罩型庥杏玫奈幕萍歼z產(chǎn)，大膽創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。(可用于“創(chuàng)新”“與世界接軌”等方面的作文)
時至今日，有些人看到“鴉片”，看到“煙燈和煙槍”，看到“姨太太”，還以為是精華，愛之心切，社會上那些腐敗現(xiàn)象，不就是因?yàn)椴槐婷莱蠖纬傻膯?(可用于“選擇”“美與丑”等方面的作文)《拿來主義》
38、恩格斯曾贊揚(yáng)馬克思說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。的確，襟懷坦蕩、具有崇高理想的人，都不會過多計(jì)較個人的思恩怨怨的。(可用于“氣量”“待人接物”等方面的作文)《在馬克思墓前的講話》
39、上個世紀(jì)的二十年代，我們就產(chǎn)生了劉和珍等勇于反抗惡勢力的女中豪杰，時至今日，面對那些丑惡現(xiàn)象，我們反而甘當(dāng)“沉默的羔羊”嗎?(可用于“正直”“抗?fàn)帯钡确矫娴淖魑?《記念劉和珍》
40、簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。《三國演義》《水滸傳》長得壯美；《陋室銘》《愛蓮說》短得精莢。文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，答案也是豐富多彩的。(可用于“標(biāo)準(zhǔn)”“評價”等方面的作文) 《簡筆與繁筆》
