【范文四】認(rèn)識(shí)你自己
我們唯有不斷認(rèn)識(shí)自己，完善自己，才能更好的去適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)。不過(guò)怎樣才能更好地認(rèn)識(shí)自己呢?這便需要我們不斷深入剖析自己的內(nèi)心,直面不足之處,克服自身的不足，最終達(dá)到完善自己的目的。
認(rèn)識(shí)自己，實(shí)際上是一個(gè)不斷挖掘心靈的過(guò)程。這期間,我們與靈魂展開(kāi)了深入的交談,不斷了解自身的專長(zhǎng)和缺陷,我們?nèi)藦膭傄怀錾_(kāi)始,目光便只局限于外在世界,很少拷問(wèn)自己的心靈,以至犯了過(guò)錯(cuò)之后,我們總習(xí)慣于尋找客觀原因,而忽視了一點(diǎn):造成錯(cuò)誤的根源往往潛藏在靈魂的最深處。
挫折是無(wú)窮無(wú)盡的，每一個(gè)人能在挫折中學(xué)到的東西又是極其有限的，而社會(huì)又在不斷地發(fā)展。所以我們不想自己落后于人,便唯有從自己出發(fā),尋找存在的瑕疵,以求獲得很小的提升,并使之成為戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者的最后一根稻草。 而相比之下,有些人自知不為十全十美,卻沒(méi)有勇氣正視自己的內(nèi)心,當(dāng)他的雙腳踏足肉體與靈魂的交界處時(shí),便急不可待地縮回,生怕逾越那道雷池。這種人在最后定會(huì)被社會(huì)淘汰，湮沒(méi)于歷史,所以，認(rèn)識(shí)自己是十分必要的。
我們最需要的,是無(wú)與倫比的勇氣，那是一種“明知山有虎,偏向虎山行”的氣概。在自我剖析的過(guò)程中,我們的心靈被一-層 層地剝開(kāi),其中可能隱藏著連我們自己都不曾發(fā)覺(jué)的晦暗與陰霾。這時(shí)，無(wú)畏的勇氣便會(huì)化作盾牌,保護(hù)我們繼續(xù)向前。
有時(shí),我們也需要適當(dāng)?shù)芈?tīng)取別人的意見(jiàn)。“當(dāng)局者迷 ,旁觀者清”,當(dāng)我們自我陶醉時(shí) ,他人可能早已看出了我們的不足。我們所要做的,便是虛心向他們請(qǐng)教。古時(shí),齊王聽(tīng)取了鄒忌的意見(jiàn)，廣納善言,認(rèn)識(shí)到了自己的不足并加以改正,最終成就了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的場(chǎng)面。換作我們，為何不能在今天高速發(fā)展的社會(huì)上做一回齊王,同樣也成就最完美的自己呢?
其實(shí)這很簡(jiǎn)單，我們只需不斷重復(fù)對(duì)心靈的剖析,使之成為一-種習(xí)慣,認(rèn)識(shí)自己自然變得水到渠成。
所以,不斷從各個(gè)層面重新審視自身,把靈魂兩側(cè)的兩個(gè)并不完美的自己結(jié)合在一起,就可以說(shuō)是戰(zhàn)勝了原先的自己,成了最完美的那個(gè)。
【范文五】認(rèn)識(shí)你自己
古老的希臘德?tīng)栰成竦罾锎Ａ⒅? -座沉默數(shù)千年的石碑,石碑上鐫刻的“認(rèn)清你自己”五個(gè)大字歷經(jīng)歲月的侵蝕,仍清晰可見(jiàn)。是啊!”認(rèn)清你自己”雖僅僅五個(gè)字，可從古至今,又有多少人在為之苦苦求索。
老子有言:“知人者智，自知者明,自勝者強(qiáng)。”千百年來(lái)，人們尋尋覓覓都只為尋- -面鏡子,看清鏡中的自己，可世殊事異,到底如何求索?我以為要從迷失自己的緣由開(kāi)始追溯。
乾隆大帝大筆一揮:“天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有,原不籍外夷貨物以通有無(wú)。“大英使者從鼻尖哼出一聲冷笑,數(shù)十年后,慈禧太后倉(cāng)皇出逃,留下一個(gè)硝煙彌漫，鴉片侵蝕,頹唐衰糜的北京城。山河飄搖,榮華難再。無(wú)知何等可怕!倘若大清帝國(guó)能認(rèn)清自己,或許中國(guó)的歷史將完全是另外一個(gè)樣子了。因?yàn)樘^(guò)無(wú)知才喪失了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),不懂辨別世間的善惡,又如何能認(rèn)清自己呢?
蘇格拉底在人類思想啟蒙之初就告誡人們:“知識(shí)包括一 切。”對(duì)知識(shí)孜孜以求,才能豐富內(nèi)心，才能認(rèn)識(shí)世界，才能懂得世事,并最終樹(shù)立自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而具備了認(rèn)清自己的能力。
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。只因自己是自己，才有了當(dāng)局者迷的困惑。一如能照清別人的鏡子，卻一輩子都照不清自己。這時(shí)候,就需要從良友、知己身上尋求反射, 進(jìn)行自省。
孔老夫子講“三人行必有我?guī)?擇其善者而從之,其不善者而改之”, 站在襄螢映雪,孜孜求學(xué)的車(chē)胤身邊,你會(huì)為自己偶然的一次貪玩臉紅;站在愛(ài)民如子,清正廉潔的焦裕祿身邊,你會(huì)為偶爾涌起的貪念心驚;站在戴月耕種,炙膚皸足的老農(nóng)身邊,你會(huì)為不經(jīng)意的一次浪費(fèi)羞愧。身邊的人，身邊的事就是面面鏡子,無(wú)死角地照射出你自己原本的模樣,是非對(duì)錯(cuò)清晰明了。
然而還有一部分人,縱然具有認(rèn)清自己的能力,懂得認(rèn)清自己的方法，卻缺乏認(rèn)清自己的勇氣，習(xí)慣了呆在角落里,用黑暗掩飾自己的無(wú)能甚至丑惡。德國(guó)前首相勃蘭特在死難的猶太人墓碑前沉痛跪下,前額觸地,清淚迎風(fēng)。他認(rèn)清了自己的民族過(guò)去犯下的一切罪惡,向世界承認(rèn)了德國(guó)那段黑暗的歷史,勇敢地承擔(dān)歷史的責(zé)任,誠(chéng)懇地懺悔。勃蘭特跪下了,千千萬(wàn)萬(wàn)的德國(guó)人站了起來(lái)。相比之下,安倍在靖國(guó)神社前下跪的“虔誠(chéng)”卻令千萬(wàn)日本人匍匐在道德腳下，再也不能翻身。
認(rèn)清自己要敢于承認(rèn)自己的平庸,相信命運(yùn)給你一一個(gè)較低的起點(diǎn),是想讓你用一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事,要用“恢宏志土之氣，不宜妄自菲薄”的毅力,勇敢擦亮自己面前的鏡子;要用堅(jiān)信“我就是道風(fēng)景”的自信,不卑不亢地定位自己的價(jià)值， 找到自己的位置。
歷盡千萬(wàn)求索,終于認(rèn)清了自己。面對(duì)優(yōu)點(diǎn)與缺陷并存的自己,你可以選擇揚(yáng)長(zhǎng)避短,正如劉翔放棄跳遠(yuǎn)而選擇跨欄, 成就飛人的神話;你也可以更勇敢地直面弱點(diǎn),如唐太宗接受魏征直諫，于不足之處興利除弊,開(kāi)創(chuàng)貞觀盛世。揚(yáng)長(zhǎng)避短并非投機(jī)取巧,而是審時(shí)度勢(shì),直面弱點(diǎn)并非不知變通,而是挑戰(zhàn)自我,無(wú)論何種方法,都是以自我為基礎(chǔ),選擇更適合自己的通往夢(mèng)想與未來(lái)的道路,成就非凡的自我,收獲別樣的人生，求知、覓友、自省、勇氣如同散落在人生路上的錦襄, 尋尋覓覓的時(shí)候,每撿拾起一個(gè)，便離認(rèn)清自己更近了一-步。揀一張干凈的白絹,擦亮面前的鏡子,勇敢地認(rèn)識(shí)那個(gè)真實(shí)、簡(jiǎn)單、美好的你自己。
