韓非子·用人原文與翻譯
聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷余力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。故內(nèi)無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則強(qiáng)弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。
聽說古代善于用人的君主，必定會(huì)遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、盜跖就不會(huì)混淆。這樣一來，黑白就分明了。太平國家的臣子，為國立功來履行職守，為公盡能來接受職務(wù)，依法盡力來擔(dān)任職事。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職，完成他們的任務(wù)，而不需要把余力保存在心里，不需要對(duì)君主承擔(dān)兼職的責(zé)任。所以在國內(nèi)沒有心懷怨恨的禍亂，在國外沒有像趙括那樣輕敵冒進(jìn)的禍患。明君使職事不相干撓，所以不會(huì)發(fā)生爭吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有擅長的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會(huì)發(fā)生爭斗。爭吵平息了，擅長的技能表現(xiàn)出來了，強(qiáng)弱之間就不會(huì)爭勝，如同冰炭不在同一個(gè)器皿中一樣，天下所有的人不得相互傷害，這是治世的最高境界。
釋法術(shù)而心治，堯不能正一國，去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術(shù)，拙匠守規(guī)矩尺寸，則萬不失矣。君人者能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。
放棄法術(shù)而憑主觀辦事，就是堯也不能治理好一個(gè)國家；不要規(guī)矩而胡亂猜測，就是奚仲也不能做好一個(gè)輪子；廢棄尺寸而比較長短，就是王爾也不能做到半數(shù)符合標(biāo)準(zhǔn)。假如中等才能的君主遵循法術(shù)。笨拙的匠人掌握規(guī)矩尺寸，就會(huì)萬無一失了。做君主的能去掉賢人、巧匠也辦不成事情的做法，奉行中主、拙匠都萬無一失的做法，人們就會(huì)竭盡全力，功名也會(huì)建立起來。
明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背，肓者處平而不遇深谷，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。古之人曰：“其心難知，喜怒難中也�！惫室员硎灸浚怨恼Z耳，以法教心。君人者釋三易之?dāng)?shù)而行一難知之心，如此，則怒積于上而怨積于下。以積怒而御積怨，則兩危矣。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)，隨繩而斷，因攢而縫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。
明君設(shè)立可以得到的賞賜，設(shè)立可以避免的刑罰。所以賢者奮力立功得賞而沒有伍子胥那樣的災(zāi)禍，不賢者少犯罪而不會(huì)遭到駝背被剖那樣的冤枉刑罰，盲人處在平地而不會(huì)遇到深淵，蠢人過著安靜的生活而不會(huì)陷入險(xiǎn)境。這樣的話，君臣之間的恩情就結(jié)下了。古人說：人心難以捉摸，喜怒難以猜中�！彼砸萌A表給眼睛當(dāng)座標(biāo)，用鼓聲給耳朵傳信息，用法制給人心作規(guī)范。做君主的放棄這三種容易的方法而用一種難以摸透的思想行事，這樣辦事，君主就會(huì)積怒，臣下就會(huì)積怨。用積怒的君主來駕馭積怨的臣下，君臣就都危險(xiǎn)了。明君的標(biāo)準(zhǔn)容易看到，信約就能確立；他的教導(dǎo)容易懂得，說話就起作用；他的法制容易遵守，命令就會(huì)得到執(zhí)行。這三方面都做到了，君主又沒有私心，臣下就可以遵循法令而治理政事，如同看著標(biāo)志來行動(dòng)，隨著墨線來下斧，根據(jù)錐孔來上針一樣。這樣一來，君主就沒有濫施淫威的殘酷，臣下也沒有愚蠢笨拙的過失。所以君主明察而少怒，臣下盡忠而少罪。
聞之曰：“舉事無患者，堯不得也�！倍牢磭L無事也。君人者不輕爵祿，不易富貴，不可與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結(jié)其德，書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威；人臣安乎以能受職，而苦乎以一負(fù)二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂。上下之利，莫長于此。不察私門之內(nèi)，輕慮重事，厚誅薄罪，久怨細(xì)過，長侮偷快，數(shù)以德追禍，是斷手而續(xù)以玉也，故世有易身之患。
聽別人說：“辦事不出差錯(cuò)，就是堯也做不到。”而社會(huì)從沒有平安無事的時(shí)候，做君主的不肯放手賞給臣下爵祿和富貴，就不能解救危亡的國家。所以明君鼓勵(lì)廉恥之心，提倡仁義之舉。過去介子推沒有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡；途中饑餓難忍，又憑著“仁”割下身上的肉給晉文公吃，所以君主銘記他的德行，書上著錄他的名字。君主樂于使臣下為公盡力，而苦于他們?yōu)樗綂Z權(quán)；臣子安于量才錄用，而苦于身兼二職。所以明君除去君臣苦惱的事，設(shè)立君臣快樂的事。君臣的利益，沒有比這更深遠(yuǎn)的了。不考察大臣私下的活動(dòng)，輕率地考慮重大的事情，過重地處罰犯輕罪的人，長期怨恨臣下的小錯(cuò)，經(jīng)常侮弄臣下來取得一時(shí)的愉快，頻繁地用恩惠來補(bǔ)償給人造成的災(zāi)難，這就像砍斷手臂而接上玉一樣，所以天下有君位被篡的禍患。
人主立難為而罪不及，則私怨生；人臣失所長而奉難給，則伏怨結(jié)。勞苦不撫循，憂悲不哀憐，喜則譽(yù)小人，賢不肖俱賞，怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱，故臣有叛主。
君主樹立難以達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，而去怪罪臣下沒有達(dá)到，臣下就會(huì)產(chǎn)生私怨；臣下丟掉特長而去從事難以勝任的事情，心頭就會(huì)積下怨恨。君主對(duì)臣子的勞苦不撫慰，憂傷不同情；高興時(shí)連小人都稱譽(yù)，對(duì)賢和不賢的人一律賞賜；發(fā)怒時(shí)連君子也詆毀，使伯夷和盜跖同遭侮辱；所以臣子中就有背叛君主的人。